Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
н о оскорбляху х р и с т и а н , и многи к р о в и проливаху. В и д и ш и л и , ка­
ков е с т ь Рим со с в о и м и кесарьми? И влепоту р е ч е с я о н е м , я к о
пияну ему к р о в ь м и святых и к р о в ь м и с в и д е т е л е й Исусовых. Темже
я в с т в е н н о есть, я к о под и м е н е м В а в и л о н а разумеется с т а р ы й Рим,
е г о ж е н а р и ц а е т В а в и л о н о м д о с т о в е р н ы й с в и д е т е л ь с в я т ы й апос­
т о л П е т р в с о б о р н о м своем п о с л а н и и , глаголя: «Целует вы Ц е р ­
ковь, я ж е в Вавилоне с о и з б р а н н а я и М а р к о с ы н мой» (1 П е т р . , 5, 6).
Н а сей стих с в я т и и о т ц ы т о л к о в а н и е т в о р я щ е сказуют, с и е р е щ и
П е т р у апостолу о с т а р о м Р и м е (Апостол т о л к о в ы й , л. 179). И свя­
т ы й А н д р е й в т о л к о в а н и и Апокалипсиса глаголет: «От д е я н и й и сбы­
тая налагаются имена на грады». Н и ж е : «И с т а р ы й же Рим Вавилон
в послании Петрове нарицается». В предисловии книги о Святом
Дусе в о с т о ч н а г о у ч и т е л я Д и д и м а (егоже т о л к о в а н и я в Толковом
А п о с т о л е о б р е т а ю т с я ) п и с а н о с и ц е : «Егда бех р е ч е в В а в и л о н е ,
с и р е ч ь в Р и м е , и п о р ф и р о н о с н ы я блудницы о б р е т а х с я ж и т е л ь » .
С е г о Вавилона, и ж е и з о б р а з у е т с я во о б р а з е ж е н ы л ю б о д е й ц ы ,
с и р е ч ь ветхаго Рима р а з р у ш е н и е , и з ъ я в л я е т Б о г о с л о в в 17-й главе
Апокалипсиса, глаголя: «И видех жену пияну кровьми святых, и кровь­
ми свидетелей Исусовых, и дивихся, видев ея дивом великим, и р е ч е
ми ангел, что д и в и ш и с я ? Аз т и реку тайну ж е н ы сея, и з в е р я носящаго ю, седмь глав имуща, и р о г о в десять». Н и ж е : «И з в е р ь и ж е бе и
несть, и т о й самый о с м ы й есть, и от седмих есть, и в пагубу пойдет».
О т т о л к о в а н и я : « З в е р ь а н т и х р и с т есть, о с м ы й убо, я к о по седми
ц а р с т в а х на п р е л е с т ь и з а п у с т е н и е земли в о с т а я й » . Сущее. «И де­
с я т ь р о г о в , и х ж е видел еси, д е с я т ь ц а р е й есть, и ж е не у ц а р с т в о
п р и я ш а , но о б л а с т ь я к о ц а р и е на един час приимут со з в е р е м . С и и
едину имут волю, и силу и область с в о ю з в е р ю отдадут». Н и ж е : «Сии
в о з н е н а в и д я т блудницу, и запустевшую с о т в о р я т ю нагу, и п л о т ь е я
снедят, и сожгут ю огнем. Б о г даде в с е р д ц е их с о т в о р и т и волю Его,
и с о т в о р и т и едину волю и д а т и ц а р с т в о с в о е з в е р ю , д о н д е ж е скон­
ч а ю т с я словеса Б о ж и я .
П а к и Б о г о с л о в в о главе 18-й А п о к а л и п с и с а глаголет: «И по сих
видех и н а г о ангела н и с х о д я щ а с н е б е с и , имущаго власть в е л и ю , и
земля освятися от славы его, и воззва крепким гласом (велиим) глагол я й : «Паде, паде В а в и л о н в е л и к и й , и п р о ч а я » . Н и ж е : «В с е р д ц ы
своем глаголет, я к о сежу ц а р и ц е ю и неемь вдова, и р ы д а н и я не увижду. С е г о ради во един д е н ь приидут я з в ы ея, с м е р т ь , р ы д а н и е и глад,
и о г н е м с о ж ж е н а будет, з а н е к р е п о к е с т ь Господь Б о г осуждей ю. И
в о з с т е н ю т с я е я , и в о з р ы д а ю т о ней ц а р и е з е м с т и и соблудившии с
нею». Н и ж е : «Егда узрят дым с о ж ж е н и я , издалече с т о я щ и й , за страх