Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
днех о н е х п р и и д е И о а н н . К о т о р ы х днех: убо еда л и п о р о ж е с т в е
Х р и с т о в е ? Н и : но н а р о ч н о . Тако убо и зде глаголет тогда: не егда
И е р у с а л и м запустеет, н о п о в р е м е н е м п р и ш е с т в и я а н т и х р и с т о в а »
(Благовестник, от М а т ф е я , зач. 99 и о т Марка 60). Еще же и в бесе­
дах евангельских сказуется: «На г о р е Е л е о н с т е й седящу Исусу, и о
иерусалимском запустении и о п р и ш е с т в и и Его у ч е н и ц ы Его уведет и искаху. Весте же р а з с т о я н и е в р е м е н : рек бо о р а з о р е н и и Иеру­
салима, и с о в е р ш и о сем слово, и имея о с к о н ч а н и и м и р а глаголати,
п р и в е д е : тогда сия будут» (на М а т ф е я беседа 10). Тако и зде глаго­
лет, а щ е к т о д о с т и г н е т т е х в р е м е н , р е к ш с с а м ы х п о с л е д н и х , п р и ­
б л и ж е н н ы х уже д н е в и в т о р а г о п р и ш е с т в и я Х р и с т о в а . И л и иносказательне может и сице разуметися: понеже святая соборная и
а п о с т о л ь с к а я Ц е р к о в ь Духом С в я т ы м п р о в и д е большую б р а н ь , хо­
тящую б ы т и о т д и а в о л а на сия в р е м е н а 1666 лет, с и р е ч ь наиболь­
ш е е с м я т е н и е и р а з в р а щ е н и е , с о б л а з н ы и р а з м е щ е н и е в в е р е и человецех. Того ради, я к о ч а д о л ю б и в а я мати, з а р а н е е о сем предсказует своим чадом, я к о ж е ч р е з п р о ч и х с в я щ е н н ы х у ч и т е л е й , т а к о и
ч р е з сего о п а с а т и с я повелевает, дабы внезапу ч т о не п о с т р а д а т и .
Сиречь опасне блюстися развращений и новизн от Рима или от
инуду негде грядущих, но п р е б ы в а т и н е п о з ы б л е м о в д р е в л е п р а в о славных святоотеческих содержаниях.
О д н а к о в и д и т с я , я к о не с тем т а к о предает, а к и б ы п о исполне­
н и и сих 1666 л е т а б и е н а ч н е т с я с а м о с у щ е с т в е н н о е ц а р с т в о в а н и е
а н т и х р и с т о в о , сего не глаголет, н о с и ц е р е ч е : тогда не н е п о т р е б н о
и нам о п а с е н и е и м е т и , да не н е к о е бы ч т о зло п о с т р а д а т и по прежд е р е ч е н н ы х . С и р е ч ь , п о д о б а е т о п а с а т и с я , дабы т а к о ж д е не по­
с т р а д а т и , я к о ж е и п р е ж д е р е ч е н н и и р и м л я н е и л и т о в ц ы , т и и бо во­
истину п о с т р а д а л и , и б о по о т с т у п л е н и и от в о с т о ч н ы я Ц е р к в е впад о ш а во м н о г о р а з л и ч н ы я р а з в р а щ е н и я и е р е с и . Т а к о ж д е по сему
п р о р е ч е н и ю и зде в В е л и ц е й Р о с с и и на сия л е т а н е ч т о немало по­
страдали, зане же древлеправославныя святыя книги от церквей
а к и н е п о т р е б н ы и з н е с ш и , в тех место н о в ы я п р и н я л и , в них ж е об­
р е т а ю т с я на мнозе н е к и я н о в о в в о д н ы я ч и н ы же и уставы, и несогла­
сия со с т а р о ц е р к о в н ы м и с в я т ы м и к н и г а м и , п р о т и в н о с т и же и по­
р и ц а н и я д р е в л е ц е р к о в н ы м православным содержанием.
Темже убо я в е есть, я к о д о л ж е н с т в у е т до сего т о ч и ю о н о е прор е ч е н и е о т н о с и т и , а не самого а н т и х р и с т а п р и ш е д ш а на с и я л е т а
п о м ы ш л я т и . И б о я к о ж е выше во главе в т о р о й к н и г и сея показахом,
я к о о т с т у п л е н и е , или н е ч е с т и е , и л и е р е с и не суть а н т и х р и с т , н о
с и я и н о есть, и п р о с т о е р е с и , и н о ж е а н т и х р и с т . Тако и сей списа-