Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
п о л н е н и я л е т н а ч а л и . С е г о р а д и и Б о г о с л о в о сем н а в е д е рек: зде
мудрость есть: и б о аще к т о с ч и т а т ь будет о т в р е м е н и в о п л о щ е н и я
Б о ж и я Слова, т о я в л е н н о есть, я к о л е т а 666 д а в н о п р о и д о ш а и с к о н ч а ш а с я б л и з ш е с т а г о Вселенскаго С о б о р а , и от н ы н е ш н и х в р е м е н
дальнаго р а с с т о я н и я . Темже отсюду познавается, я к о не от того вре­
м е н и с ч и т а т и надлежит. Аще л и кто с ч и т а т ь будет паки от Роже­
ства Х р и с т о в а и п о л о ж и т п р е д ч и с л о м о н ы м т ы с я щ у лет, и т а к о
всего ч и с л а будет 1666 лет. О б а ч е с и ц е в о е разумение не согласно
будете в ы ш е р е ч е н н ы м и с в я т ы м и о т ц а м и И р и н е е м и И п п о л и т о м , и
А н д р е е м , п о н е ж е т и и н е п р и л а г а ю т тысящу, я к о ж е р е ч е с я , но ток­
мо ч и с л я 666, а не б о л е е : т е м ж е т ы с я щ а сия п р о т и в н а будет о н ы х
святых о т е ц разумению и и с ч и с л е н и ю , е щ е же и самому тому Иоан­
ну Богослову н а и п е р в е е в о с п р о т и в о б о р с т в у е т , зане и сам о н не гла­
голет тысящу, н о т о к м о 666. И с и е ч и с л о не о л е т а х полагает при­
ш е с т в и я а н т и х р и с т о в а , но о и м е н и его глаголет. А щ е л и же и в л е т а
п о л о ж и т кто, т о не от Х р и с т о в а в о п л о щ е н и я с ч и т а т ь достоит, п о
о т н е к о е г о и н а г о н а р о ч и т а г о в р е м е н и , Богу ведомаго, и о т имущих
дух д а р о в а н и я разумеваемаго и познаваемаго. И б о и о Х р и с т о в е воп­
л о щ е н и и , и И е р у с а л и м а з а п у с т е н и и , и е в р е е в р а с п л е н е н и и пред­
сказанное число лет седмицами, еже у Даниила пророка обретает­
ся. Н е ц ы и ж е из н ы н е ш н и х ч и с л я т о т Адама, но н е с т ь т а к о , и о сем
ниже речется святых отец сказание.
Темже убо и в ы ш е р е ч е н н и и с в я т и и о т ц ы , с н и м и же и любомудр е ц И у с т и н Ф и л о с о ф , и ж е и мученик б ы с т ь , вси с и и к и и ж д о их во
свое в р е м я на А п о к а л и п с и с т о л к о в а н и е т в о р я щ е , не уставляют неп о к р о в е п и о в р е м е н и о т н е г о ж е б ы н а ч а т и сих л е т ч и с л и т и испол­
н е н и е и не п р и л а г а ю т тысящу, но т о к м о т о е д и н о 666 ч и с л о сказуют,
я к о ж е их т о л к о в а н и е на с и е ч и с л о свидетельствует: и с и е ж е не о
летах разумевают, но о имени з в е р и н е явственне глаголют. Сего ради
и с о ч и н и т е л ь книги о п р а в о й в е р е в 30-м слове т о я книги, егда поло­
ж и сие ч и с л о в л е т а и п р и л о ж и в ко оному тысящу, тогда не всячески
п р о с т о со и з в е щ е н и е м и з р е ч е , аки бы по и с п о л н е н и и сих л е т п р и ­
идет а б и е и в о с ц а р с т в у е т п о с л е д н и й с а м ы й т о й а н т и х р и с т , но дво­
я к и м и не весьма н е о т р о ч н ы м , я к о ж е з р и т с я , с м ы с л о м разумевая,
п а ч е ж е с т р а х о м н ы обуздывая, с и ц е глаголет: «Кто весть аще в сих
л е т е х 1666 я в с т в е н н ы х п р е д о т е ч е в е г о или т о г о самого не укажет?»
Разум же в сих словесех с и ц е в в и д и т с я б ы т и : кто весть, с и р е ч ь
у б о й т е с я , я к о уже п р и б л и ж и с я о а н т и х р и с т е р е ч е н н о е ч и с л о , я в е
я к о и с к о н ч а н и е мира, чему надеяться, кто б ы весть, аще в сих л е т е х
1666, т о г о самого а н т и х р и с т а не укажет, негли бо укажет: в е м ы бо