Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
Б о ж и я , р е к ш е , преступи з а п о в е д ь С о т в о р ш а г о и. Такожде и в Еван­
г е л и и р е ч е н о о ч е л о в е ц е х г р е ш н ы х , когда-либо буди удаляющихся
о т Б о г а н е п о д о б н ы м и д е л ы и д е я н ь м и . В ы ш е р е ч е н н и и же с и я пре­
лагают на дни ц а р с т в о в а н и я а н т и х р и с т о в а . П о д о б н о ж е сему преносят о н и р е ч е н и я р а з в р а т н е о с о л н ц е и о луне, о земли ж е и м о р и и о
прочих многих таковых.
Темже хотящему разумети и с т и н н о е , п о д о б а е т во всяком писа­
нии опасне р а з с м а т р и в а т и время и л и ц е и разум глаголющих и глаго­
л е м ы х . И аще сего не будет, т о всяк т а к о в ы й м о ж е т а б и е п р е л ь с т и т и с я и и с т и н ы не п о з н а т и , я к о ж е о сем в Толковом А п о с т о л е на
л и с т а х 612-м, 636-м и 685-м п и ш е т с я сице: «Нужно есть, б о ж е с т в е н ­
ная писания разумети хотящим, истязовати со многим опаством пло­
ды и л и ц е и ум глаголющаго. И аще сего не соблюдем, м н о г а я наве­
дем с о м н е в а н и я , и вся о п р о в е р г н у т с я , и н и е д и н о й в е щ и и с т и н н о
р а з с у д и т и не в о з м о ж е м . И т о г о р а д и м н о г а я в е р е с и р а з л и ч н ы я
впадают. С о б л а ж н я ю т с я убо не х р а н я щ е м е р ы , и егда на е д и н ы
с т р а н у у к л о н я ю щ е с я не благо х о д и т и н а ч и н а ю т , тогда н е з р я т на
прочая свидетельства святаго писания, имже бы от умышления
своего востягнулися, и в т о й и с т и н е и в о з д е р ж а н и и п р е б ы л и , я ж е с
о б о и х с в и д е т е л ь с т в умерена».
О б р е т а е т с я убо в с в я щ е н н о м п и с а н и и н е ч т о с и ц е в о , я к о н е к а я
б ы т и я чувственно б ы в ш а я или б ы т и х о т я щ а я , о т неких святых о т е ц
о н а я п р е в о д н е и п р и т о ч н е п р и е м л е м а и сказана, я к о ж е им л е п о к
полезному, и сего в п и с а н и и на м н о з е о б р е т а е т с я . Аще ж е тому еди­
ному п р е н о с н о м у и п р и т о ч н е сказанному смыслу п о с л е д о в а т и бу­
дем, у к л о н я ю щ е с я на ту едину страну, а н е з р я щ е на сущия б ы т и я и
п р о ч а я свидетельства святаго п и с а н и я , и а щ е не истязующе ума гла­
голющих, но от инаго разума к другому будем о т н о с и т и и показовати
( я к о ж е в ы ш е р е ч е н н и и ) , т о м о ж е т и з о б р е с т и с я и д о к а з а т и с я Свя­
т ы м п и с а н и е м , я к о не т о ч и ю а н т и х р и с т чувственно не будет, но я к о
и Х р и с т о с не в о п л о т и л с я есть и не бе на земли чувственно. И ч т о
бы т а к о в а г о окаянства и н е в е ж е с т в а г о р ш и б ы л о ! И како с и е будет?
М о ж е т с и е б ы т и с и ц е в ы м п о к а з а н и е м . В книге Ч и с л , в главе 24-й,
п и ш е т М о и с е й о Х р и с т е , глаголя: «И б ы с т ь Дух Б о ж и й на Валааме,
и в о с п р и и м п р и т ч и своя, и р е ч е : возсияет звезда от И а к о в а , и востанет ч е л о в е к о т И з р а и л я , и погубит князи моавли, и п л е н и т вся с ы н ы
С и ф о в ы » . И в книге Б ы т и я глаголет: «Востав И а к о в на н о з е и иде на
з е м л ю восточную к Лавану Вафуйлеву сирску, к брату Ревекки мате­
р и с в о е я , и даде ему Л а в а н о б е д щ е р и с в о я Л и ю и Р а х и л ь , и м и ж е
о ж е н и с я И а к о в , и р о д и ш а с я ему с ы н о в 12 от ж е н е г о и о т р а б ы н ь