Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
е г о д е й с т в о и р и и м е т з л е й ш е е , быв во изступлении изумлен от него,
и с н и м вся л ю т а я соделает и с о т в о р и т » . В т о р ы й глаголет: «Провед ы й Бог б е з м е с т н о е будущаго его п р о и з в о л е н и я , попустит вселит и с я в н е г о диаволу».
Н о и ж е не х о т я й п о с л е д о в а т и таковому л ю б о м у д р и ю святаго
п и с а н и я , я к о ж е в п р о ч и х местех л ю б о п р и т с я , т а к о и зде глаголет:
о т е в р е й с к а р о д а девка не суть дева, н о е с т ь се ж и д о в с к а я вера, от
н е я ж е д а в н о уже р о д и с я а н т и х р и с т , с и р е ч ь н е ч е с т и е .
О сем в ы ш е п о к а з а х о м во главе в т о р о й к н и г и сея, я к о и н о е с т ь
а н т и х р и с т , ино же е с т ь н е ч е с т и е , и л и е р е с ь . И я к о сие п р о с т о
н е ч е с т и е , и л и е р е с и суть, а не а н т и х р и с т . Еще ж е , я к о н е ч е с т и е ,
или е р е с и , не от ж и д о в п р о и з ы д о ш а , но с а м о о с о б н е в языках быша.
Темже деву жидовку не п р и л и ч н о есть зде м н е т и за жидовскую веру,
но п о д о б а е т разумети самого т о г о ч е л о в е к а естеством. И б о с и е не
о в е р е ж и д о в с к о й с в я т и и о т ц ы сказуют, н о о деве, я ж е о т к о л е н а
Д а н о в а . Я к о ж е бо от к о л е н а Иудова б ы с т ь святая Дева Б о г о р о д и ц а ,
о т Н е я ж е по п л о т и р о д и с я Х р и с т о с : т а к о от к о л е н а Д а н о в а будет и
сия с к в е р н а я дева, от нея же и м а т ь р о д и т и с я а н т и х р и с т . Аще л и ж е
к т о речет, я к о сия с к в е р н а я дева не е с т е с т в о м т а к о дева, н о сквер­
ная ж и д о в с к а я вера, т а к о в ы й да р е ч е т и о Д е в е Б о г о р о д и ц е , я к о и
О н а да будет вера, а не дева е с т е с т в а ч е л о в е ч е с к а г о . Н о сие р е щ и
в с я к и й с т ы д и т с я , ведая, я к о не м ы с л е н н о и не от в е р ы , н о чувст­
в е н н о о т ч е л о в е к а — Д е в и ц ы М а р и и р о д и с я Х р и с т о с , и ж е и веру о т
н е б е с е п р и н е с е и предаде. Тако и о а н т и х р и с т е м ы с л е н н о р е щ и да
п о с т ы д и т с я , и б о и т о й т а к о ж д е не м ы с л е н н о о т в е р ы , н о от челове­
ка, с и р е ч ь от н е ч и с т ы я д е в ы р о д и т с я , и ж е и б о л ь ш е е п р и н е с е т
нечестие.
Сие ж е д в о я к и м смыслом разумевати не безбедно есть, с и р е ч ь ,
е ж е б ы к о л е н о Иудово и девую М а т е р ь Б о ж и ю , и р о ж е с т в о Хрис­
т о в о чувственно: а к о л е н о Д а н о в о и деву от н е г о сущую, и рожде­
н и е а н т и х р и с т о в о аки б ы м ы с л е н н о . И т а к о в о е д в о е р а з у м и е я в н о
видится быти п о г р е ш е н и е и несправедливость, п о н е ж е святии о т ц ы
во е д и н о м чувственном разуме не п р е н о с и т е л ь н о о б о я сия п р и е м ­
лют, глаголюще: «Ельма бо Спас миру, спасти х о т я род ч е л о в е ч ь , от
ч и с т ы я и п р и с н о Д е в ы М а р и и р о д и с я . Тем ж е о б р а з о м и с о п р о т и в ­
ник о т с к в е р н ы я ж е н ы и з ы д е т на землю. Я к о ж е убо от колена Иудо­
ва р а ж д а е т с я Х р и с т о с , с и ц е и о т к о л е н а Д а н о в а р о д и т с я антихрист.
Во о б р а з е ч е л о в е ч и я в и с я Господь, и т о й п о д о б н е во о б р а з е чело­
в е ч и изыдет. О т е в р е й Х р и с т о с возсия, и т о й от иудей р о д и т с я .
Я к о убо в о и с т и н н у о т к о л е н а Д а н о в а х о щ е т р о д и т и с я » ( И п п о л и т ,
С л о в о о б а н т и х р и с т е , С о б о р н и к , гл. 8).