Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
н ы й глаголет: «Велик п о д в и г б р а т и е во в р е м е н а она, на всех челов е ц е х , п а ч е ж е на в е р н ы х , егда будут з н а м е н и я и чудеса о т с а м о г о
того змия». Такожде и в Златоусте древлеписменном, подобно и в
п е ч а т н о м , в н е д е л ю 25-ю с и ц е п и ш е т с я : «Тогда а н т и х р и с т н а ч н е т
я в е х о д и т и с б е с ы с в о и м и , до к о н ц а п р е л ь щ а я и погубляя ч е л о в е ки, д о н д е ж е п р и и д е т с н е б е с е Господь наш Исус Х р и с т о с » . Еще
ж е и в К н и г е К и р и л о в е в з н а м е н и и 7-м с и ц е глаголет о вразе: « И ж е
помалу п о с л е т п р е д с о б о ю п р е д о т е ч с в о и х , д а ж е и сам на г о т о в о е
п р и ш е д о с т а н о к у л о в и т » . И п а к и в з н а м е н и и 6-м с в я т и и о т ц ы Зла­
тоуст с Ф е о ф и л а к т о м с и ц е глаголют: « И ж е б ы с т ь в с е н и ж е р т в ы
храма Соломоня, и то совершися и исполнися в самой истине по
глаголех п р о р о ч е с к и х . Сие же такожде н а ч и н а ю т п о с л а н н и ц ы анти­
х р и с т о в ы , сына беззаконнаго, но не у кончина, дондеже сам приидет,
и с н и м с о в е р ш и т с я и и с п о л н и т с я м е р з о с т ь в с е д н е в н а г о запусте­
ния». Дозде Книга К и р и л о в а и глаголы о самообразнем п р и ш е с т в и и
антихриста.
Еще ж е ведати н а д л е ж и т р е ч е н н о е с в я т ы м и о т ц ы , и ж е вси гла­
голют о самом а н т и х р и с т е , я к о ж е р е ч е с я , н а р и ц а ю т его сам. Темже
к т о е с т ь сам? П о н е ж е убо я к о ж е и о Х р и с т е п р о р о к о м И с а и е м
р е ч е н о : «Се Б о г наш суд воздаст, Сам п р и и д е т и спасет нас» (гл. 35).
И паки т о й ж е р е ч е : «Ни х о д а т а й , ни ангел, п о Сам Господь спасе я»
(гл. 61). Темже и и р м о с п о е т с я с и ц е : « Н и ходатай, н и ангел, н о Ты
Сам Господи воплощься, и спасе всего мя человека» (глас 2, песнь 4).
П р е ж д е убо посла Бог закон и п р о р о к и , и не возмогоша с п а с т и че­
л о в е ч е с т в о ; по сих же Сам Той Б о г п р и и д е и спасе нас.
Тако разумеется и о а н т и х р и с т е : п р и и д о ш а убо е р е т и ц ы и му­
ч и т е л и , п р о т и в н и ц ы Х р и с т о в ы , и ж е убо ч а с т н е и у п о д о б и т е л ь н е
а н т и х р и с т а м и н а р и ц а ю т с я , н о не сам. П о сих же и с а м ы й т о й при­
идет, о нем же в ы ш е р е ч е с я , п р е л ь щ а я ч е л о в е к и и о с т а н о к уловляя
и губя. О н и и ж е вси п р о т и в н и ц ы Х р и с т о в ы а щ е и а н т и х р и с т а м и в
С в я т о м п и с а н и и н а з ы в а ю т с я , но паки а б и е п р е д о т е ч а м и е г о б ы т и
сказуются, я к о ж е и суть. И б о и папа р и м с к и й п о отступлении много­
к р а т н о в п и с а н и и а н т и х р и с т о м называется, но паки т о й ж е папа пред о т е ч е ю ему именуется, я к о ж е о сем в К н и г е о в е р е во главе 30-й
с и ц е глаголется: «От великаго К а р л а , всю власть от тех в р е м е н цар­
скую и с в я т и т е л ь с к у ю папа на себе п р и в л е ч е , вкупе ц а р ь и святи­
т е л ь н а р е ч е с я , не я в н ы й л и с е й а н т и х р и с т о в п р е д о т е ч а » . Т а к о ж д е
и в К н и г е К и р и л о в е в з н а м е н и и 8-м п и ш е т с я : «Якоже п р е ж д е перваго Х р и с т о в а п р и ш е с т в и я п а ч е всех и д о л о в был е д и н н а и в я щ ш и й
идол в Вавилоне, при царе Навуходоносоре, такожде и нынешним