Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
вси же сии 69 с е д м и ц по седми л е т разумеют, а седмьдесятую сед­
мицу п о м ы ш л я ю т быти под некаким неопределенным временем, или
н е у с т а в н ы м л е т ч и с л о м , с и р е ч ь , а к и б ы т а я с е д м и ц а идет от вопло­
щ е н и я Х р и с т о в а и даже до Его в т о р а г о п р и ш е с т в и я . А и н и и п а к и
и н а к о о сих седмицах мудрствуют, и и з ч и с л я ю т в н и х лета многооб­
р а з н ы м счетом: ов убо сице, ов ж е инако, един другаго п р е д в а р я ю щ е
и аки с о к р о в е н н у ю мудрость и тайну о т к р ы в а ю щ е , о чем и кичливством надымающеся, ч р е з м е р н о прочих уничижают, аки не достизающих зде с о к р о в е н н о й мудрости. О б а ч е о н и с т а к о в ы м мудрованием
не т о ч и ю с в я т о п р о с в е щ е н н ы х мужей т о л к о в а н и ю , но и сами к себе
дышут несогласием. Вси же о н и т о г о р а д и л е т а с и я т а к о исчисля­
ют, я к о да покажут, акибы давно уже самый т о й а н т и х р и с т царствует
свое ему в р е м я , р е ч е н н у ю седмицу и л и п о л с е д м и ц ы .
О б а ч е р е з о н н о явствуется, я к о не и с т и н н о есть т а к о в о е их муд­
р о в а н и е , з а н е ж е не сходно с в я т о о т е ч е с к и м сказаниям, я к о ж е н и ж е
о б ъ я в и т с я , и не т о ч и ю не с х о д н о , н о и п р о т и в н о з р и т с я б ы т и : аще
же п р о т и в н о е с т ь , я в е , я к о и л ж и в о есть, и о т в е р ж е н о б ы т и досто­
ит. П о н е ж е с в я т и и о т ц ы не т а к о , н о и н а к о о с и х в р е м е н а х и седми­
цах разумеюще сказуют, имже и всяк последовати н е з а з о р н о д о л ж е н
есть. З а н е в н и х не б ы с т ь н е к о е п л о т ь с к о е л ж и в о е мудрование, н о
Духа С в я т а г о д е й с т в и е , по слову апостольскому, я к о «всяко п р о р о ­
ч е с т в о к н и ж н о е п о своему с к а з а н и ю не бывает, н о от С в я т а г о Духа
п р о с в е щ а е м и глаголаша с в я т и и Б о ж и и человецы» (2 П е т р . , зач. 66).
И я к о ж е убо с в я т и и п р о р о ц ы и п р е ж н и й с в я т и и мужие Духом Свя­
т ы м о сих предглаголаша, т а к о ж д е и с в я т и и о т ц ы , и ж е п о с л е ж д е
б ы в ш и и , т е м ж е Духом С в я т ы м п р о т о л к о в а ш а тех глаголы богодухн о в е н н ы я . И кто не безумен будет, и ж е о с т а в и т и з в е с т н о е и светл о г л а г о л а н н о е с в я т о о т е ч е с к о е с к а з а н и е , в м е с т о же тех п р и в о д и т и
будет свое суемудренное м н е н и е ? Н о с в я т и и о т ц ы толкуют о сих
в р е м е н а х и с е д м и ц а х с и ц е : С в я т ы й К и р и л И е р у с а л и м с к и й о анти­
х р и с т е и о с к о р б е х п р и нем б ы т и х о т я щ и х глаголет: «Хвалю Бога,
я к о велию с к о р б ь на малое в р е м я описует. Глаголет бо, и з б р а н н ы х
р а д и п р е к р а т я т с я д н и е т и и . Будет же а н т и х р и с т о в а ц а р с т в а т о к м о
п о л ч е т в е р т а лета. Н е п р о р о ч е с т в у ю ж е , н о от п р о р о к а Д а н и и л а
глаголю, т а к о п и ш е т : дастся в руку е г о до в р е м е н е , и в р е м е н и , и
п о л в р е м е н е . В р е м я е с т ь год е д и н , в о з р а с т е т п р и ш е с т в и е е г о . А
два в р е м е н и , другая л е т а з л о б ы е г о , и т а к о суть т р и лета. А полвре­
м е н е е с т ь ш е с т ь месяц. И паки на и н о м месте т о й ж е Д а н и и л глаго­
лет: и з а к л я с я Ж и в ы м е г о во в е к и , я к о во в р е м я и во в р е м е н а и в
п о л в р е м е н е беду и м е т и н е ц ы и имут, и п р о ч а я д н е й т ы с я щ а д в е с т и