Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
кования его и н а к о в о т о л к о в а н и е наводити, его же о н не наведе? Еда
л и не разуме, Х р и с т о в а уста и м е я , п и с а н о б о есть: « З л а т о у с т о в а
уста, Х р и с т о в а уста» ( Т р и о д ь в н е д е л ю П а с х и ) . П а к и т о й ж е на выш е р е ч е н н ы й стих в Толковом А п о с т о л е глаголет: «Яко не с а т а н а
сей будет, н о ч е л о в е к н е к и й , и в с я к и й о б р а з с а т а н и н п о л у ч и в ы и »
(зач. 275). Такожде и Е ф р е м с в я т ы й в к н и г е с в о е й глаголет: «Родит
бо ся в о и с т и н н у от ж е н ы с к в е р н ы сосуд ему ( с и р е ч ь диаволу), н е
сам родится сатана, н о во о б р а з е г о п р и и д е т п р е с к в е р н ы й я к о тать»
(слово 105). И в с и н о к с а р е в н е д е л ю мясопустную с и ц е о н е м глаго­
лет: «Обаче не сам д и а в о л в п л о т ь п р е т в о р и т с я , я к о ж е из Д а м а с к а
( И о а н н ) глаголет, н о ч е л о в е к из блуда р о д и т с я , и все с а т а н и н о дей­
с т в о п о д ы м е т » . И И п п о л и т с в я т ы й о н е м с и ц е сказует: «Во о б р а з е
ч е л о в е ч и я в и с я Господь, и т о й ( с и р е ч ь а н т и х р и с т ) п о д о б н е во об­
р а з е ч е л о в е ч и изыдет» ( С о б о р н и к , гл. 8). И в К н и г е о В е р е во гла­
ве 30-й пишет, глаголя: «А т о й а н т и х р и с т ч е л о в е к будет б е з з а к о н и я
сын». В К и р и л о в е книге в з н а м е н и и 8-м с и ц е п и с а н о : « П о м о щ ь диа­
вол себе взяв буих с о п р о т и в н и к о в о ж и д а н и е , н а и п а ч е ж е о т ж и д о в
п р и в е д е т б е з з а к о н н а ч е л о в е к а , волхва, е р е т и к а , о т м е т н и к а , ч а р о ­
дея» и п р о ч а я . П р е п о д о б н ы й И о а н н Д а м а с к и н в книге 4-й, в сло­
ве 27-м о а н т и х р и с т е глаголет: « Н е сам убо д и а в о л будет ч е л о в е к ,
по Господню в о ч е л о в е ч е н и ю , да не будет, н о ч е л о в е к и з блуда ро­
д и т с я и п о д ы м е т все д е й с т в о с а т а н ы ; п р о в е д ы й бо Б о г б е з м е с т н о е
удущаго е г о п р о и з в о л е н и я п о п у с т и т в с е л и т и с я в н е г о диаволу». В
Апокалипсисе, в главе 19-й, с в я т ы й И о а н н Б о г о с л о в глаголет: «И я т
бысть зверь и с ним лживый пророк, жива ввержена быста в езеро
о г н е н н о е » . Н а сие с в я т ы й А н д р е й с и ц е в о т в о р и т т о л к о в а н и е : «Яко
а н т и х р и с т и л ж и в ы й п р о р о к , сия о б а в т е л е с и н е и с т л е е м а , вверже­
на будут в геенну о г н е н н у ю , е ж е и м а будет с м е р т ь и у б и е н и е Хрис­
т о в ы м повелением».
Вси же с в я т и и о т ц ы т а к о мудрствуют о а н т и х р и с т е , не в прен о с н о м коем смысле, н о в самом и с т и н н о м ч е л о в е ч е с к о м о б р а з е
б ы т и ему сказуют; и ч т о сего с к а з а н и я я с н е й ш е т о л и к и х и т а к о в ы х
учителей? П а ч е бо света в е щ е с т в е н н а о ч е с а у м н и и п р о с в е щ а ю т , и
паче трубы и грома ушеса душ наших оглашают. Где убо глаголющий
и м н я щ и й , я к о б ы а н т и х р и с т сатана есть, и л и и н о ч т о таково? Толико бо с в я т ы х о т е ц сие о т р и ц а ю т : вси ж е сказуют, я к о ч е л о в е к будет.
Р а з в р а щ а ю щ и й же С в я т о е п и с а н и е зде о б р е т а ю т удобно м е с т о раз­
в р а щ е н и ю , убо глаголют: аще а н т и х р и с т ч е л о в е к есть, т о ч е л о в е к
е с т ь и папа р и м с к и й , т а к о ж д е и и м п е р а т о р р о с с и й с к и й , и се анти­
христ есть.