Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
г е л и и н е д е л ь н о м глаголется сице: «Душа бо не яст, п о о б ы ч а ю ж е
общему глаголет се: п и щ а бо с о с т а в л я е т т е л о , в н е м ж е содержит­
ся душа. Я в е убо н е в о з м о ж н о души в т е л е с и с о д е р ж а т и с я , а щ е не
п и т а е т с я п л о т ь . Н е п е ц ы т е с я о души вашей, ч т о я с т и ч т о пиет.
Я в е убо есть, я к о к р о м е души человеку п и т а т и с я не в о з м о ж н о есть.
И б о б о г а т ы й он л и х о и м е ц глаголаше к души с в о е й : душе и м а ш и
многа блага, л е ж а щ а на л е т а многа, п о ч и в а й , яждь, п и й и веселися»
( Н е д е л я 3-я по Всех с в я т ы х ) .
П о д о б н о сим и в п р о ч и х местех с в я щ е н н а г о п и с а н и я н а ч а с т е
о б р е т а е т с я , я к о ч р е з душу весь ч е л о в е к разумеется. Темже молва и
с к о р б ь , глад и нужда на душах ч е л о в е ч е с к и х зде р е ч е н н а я : не я к о на
душах п р о с т о , н о под и м е н е м души ко всему человеку приличеству­
ет, и разуметися может, с и р е ч ь являет, я к о вся сия и по чувственно­
му с б ы т и с я имут.
И н е с т ь убо н е о б ы ч н о , е ж е тогда п р и духовных с к о р б е х и чув­
ственным, я к о ж е р е ч е н о , с о в е р ш и т и с я , п о н е ж е сия и п р е ж д е
о т ч а с т и бяху. Убо ч р е з М о и с е я к а з н и Б о г Египта ч у в с т в е н н ы м и дес я т и ю язвами, от нихже некия подобны вышепоказаным язвам, хотя­
щ и м б ы т и н а п о с л е д о к , как-то: п е р в а я я з в а на Е г и п е т н а в е д е н н а я —
о б р а щ е н и е воды в к р о в ь ; в т о р а я — ж а б ы ; т р е т ь я — с к н и п ы ; ч е т в е р ­
т а я — п е с и я мухи; п я т а я — у м е р т в и е всему скоту; ш е с т а я — г н о й н ы я
с т р у п ы на ч е л о в е ц е х и на скотех; седьмая — град и огнь; осьмая —
прузи; д е в я т а я тма, мгла и дым; и д е с я т а я — и з б и е н и е п е р в о р о д н ы х
(книга И с х о д ) . И паки тем ж е М о и с е о м п р е т и т Бог, глаголя: «Аще
н е п о с л у ш а е т е М е н е , и не с о т в о р и т е п о в е л е н и й М о и х , п о л о ж у
н е б о вам аки ж е л е з о , и з е м л ю вашу а к и медяну, и будет в о т щ е кре­
п о с т ь ваша, и не даст земля ваша с е м е н и с в о е г о , и д р е в а села ваше­
го н е дадут п л о д а с в о е г о » и п р о ч а я (Левит, гл. 26, В т о р о з а к о н и е ,
гл. 11 и 28).
М н о г а ж д ы ж е с б ы с т ь с я т а к о и в самем искусе, я к о б ы т и небу
аки железну, и земли аки м е д я н е , е ж е гладу н а з н а м е н а т е л ь н о есть,
и ж е и б ы с т ь п р е ж е , я к о ж е и б о ж е с т в е н н о е п и с а н и е сказует. Б я ш е
убо глад ч у в с т в е н н ы й седмь л е т в з е м л и х а н а а н с т е й , во д н и ИаковаИ з р а и л я и И о с и ф а п р е к р а с н а г о . И б ы с т ь глад велик п р и И л и и прор о ц е , тогда н е б ы с т ь д о ж д я т р и л е т а и м е с я ц шесть: о нем же и Сам
Господь свидетельствует во Е в а н г е л и и (Лк., зач. 14). И е щ е б ы с т ь
глад в е л и к по всей в с е л е н н е й п р и К л а в д и и к е с а р е , я к о ж е д е я н и я
а п о с т о л ь с к а я сказуют (зач. 28). И паки: м н о з и б ы ш а глади и м о р ы ,
страси и трусы, и м н о г о р а з л и ч н а я от Бога наказания во многих стра­
нах и местех, я к о ж е о сем л е т о п и с ц ы повествуют. Темже что д и в н о .