Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
пу п р и и д е т и н е н а ч а я н н е , и м н о ж а й ш и м в сластех живущим. И б о
П а в е л о сем т а к о глаголет, егда рекут м и р и у т в е р ж е н и е , тогда вне­
запу н а п а д е т на н и х всегубительство. И я к о т о будет н е ч а я н н о , яв­
л я я глаголаше, я к о ж е болезнь во ч р е в е имущая. Како убо р е ч е по
скорби д н е й онех? Аще бо н а с л а ж д е н и е тогда и м и р и у т в е р ж е н и е ,
я к о ж е р е ч е П а в е л : како убо глаголет, по с к о р б и д н е й онех? А щ е
н а с л а ж д е н и е , како скорбь? Н а с л а ж д е н и е не чувственне п р е б ы в а ю ­
щим и м и р . С е г о бо р а д и не р е ч е , егда будет м и р и у т в е р ж е н и е ,
нечувствие их показуя, я к о ж е б ы в ш и х при Н о и , егда в таковых злых
наслаждахуся. П р а в е д н и и же не т а к о , но в с к о р б и и печали о н и пребываху. Отсюду показуется, я к о а н т и х р и с т у пришедшу, б е з м е с т н ы я
сласти у м н о ж а т с я в з а к о н о п р е с т у п н ы х и с в о е г о с п а с е н и я отчаяв­
ш и х с я . Тогда ч р е в о о б ъ я д е н и я и к о з л о г л а с о в а н и я , тогда п и я н с т в о .
Темже н а и п а ч е указания п о л а г а е т п р и л и ч е с т в у ю щ е е в е щ и : я к о ж е
бо ковчегу бываему не вероваху, р е ч е , н о п р е д л е ж а ш е к о в ч е г посреде, будущая п р е д в о з в е щ а я злая: т а к о и н ы н е , а щ е и я в и т с я анти­
христ, по н е м ж е с к о н ч а н и е и мучения н е с т е р п и м а я , о б а ч е пиянством з л о б ы о д е р ж и м и и , н и ж е с т р а х ощутят б ы т и имущих. Темже
и а п о с т о л р е ч е , я к о б о л е з н ь во ч р е в е имущей, т а к о им предстанут
с т р а ш н а я о н а и н е и з б е ж н а я » (на М а т ф е я беседа 77).
П о д о б н о сему и во А п о с т о л е т о л к о в о м с и ц е сказуется: « А п о с т о л. Егда бо рекут м и р и у т в е р ж е н и е , тогда внезапу нападет на н и х
всегубительство: я к о ж е и б о л е з н ь во ч р е в е имущая, не имут избеж а т и . З л а т о у с т . С и м я в л я е т в т о р о е п р и ш е с т в и е Господа наше­
го Исуса Христа, х о т я щ е е н е н а ч а я н н о п р и и т и судити ж и в ы х и мерт­
вых, е ж е и Х р и с т о с р е ч е : я к о ж е б я ш е во д н е х Н о е в ы х , я д я щ е и
п и ю щ е , ж е н я щ е с я и п о с я г а ю щ е , д о н д е ж е в н и д е Н о е в ковчег и не
уведеша, д о н д е ж е п р и и д е п о т о п и взят вся. Тако будет и п р и ш е ­
с т в и е С ы н а ч е л о в е ч е с к а г о . И п а к и , я к о ж е б о л е з н ь во ч р е в е иму­
щая. С и я р е ч е , я в л я я я к о внезапу п р и и д е т н е ч а я н н е , и м н о ж а й ш и м
п и т а ю щ и м с я и во б л а г о д е я н и и ж и в у щ и м , и вам н а п а с т в у ю щ и и не
ч а ю щ и п р и и т и концу, н о в с я к о п р и и д е т . К а к о ж е внезапу п р и и т и
п о г и б а н и ю солнцу? П р е ж д е п р и и т и а н т и х р и с т у в е щ а х о м , к о н ц у
б о з н а м е н и я с и я , п р и ш е с т в и ю ж е Х р и с т о в у не е с т ь т а к о , внезапу
б о п р и и д е т , и Той в о з д а с т к о м у ж д о п о д е л о м е г о . Д о б р е ж е указ
положи от имущия во чреве, ибо и та знамения рождению имать,
д н я ж е и часа н е весть? Аще тогда м и р и у т в е р ж е н и е , к а к о глаго­
лет Христос: по скорби дней онех? Аще бо пища тогда, како
скорбь? П и щ а н е ч у в с т в е н н е п р е б ы в а ю щ и м и м и р . С е г о р а д и н е
р е ч е , егда м и р и у т в е р ж е н и е , н о егда рекут м и р и у т в е р ж е н и е ,