Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
ц е р к о в н ы х жил, и о всем да глаголет, н и к т о ж е нас разлучит от любве
Б о ж и я , но с т р а ш л и в и и да бегают, а и н и и да о с т а в и м с я . Будет бо
тогда с к о р б ь в е л и я , якова ж е н е б ы с т ь о т начала мира, и п о т о м н е
будет (Мф., зач. 99). Н о х в а л ю Бога, яко в е л и ю с к о р б ь на м а л о е
в р е м я описует. Глаголет б о , и з б р а н н ы х р а д и п р е к р а т я т с я д н и е
т и и » . Н и ж е : «Блажен т е р п я и и п о с т и г н и во д н и 1335. Тогоже р а д и
д о с т о и т т а и т и с я и убегати, не имут бо с к о н ч а т и с я грады И з р а и л е в ы д о н д е ж е п р и и д е т С ы н ч е л о в е ч е с к и й . К т о ж е блажен? И ж е Хри­
ста р а д и с р а д о с т и ю тогда мучение п р и и м е т , п а ч е всех м у ч е н и к о в
с и ц е в и и мне мнятся тогдашнии мученицы б ы т и . П е р в и и бо мучени­
ки с ч е л о в е к и б р а ш а с я , а и ж е п р и а н т и х р и с т е и с самим с а т а н о ю
о ч е в и д н о б р а т и с я имут. Т о л к о в а н и е . Тогда сущии во Иудеи да
б е ж а т на г о р ы , и ж е мук не могут т е р п е т и . о т р а д и т им Х р и с т о с
тогда на в р е м я у б е ж а т и , да не с о б л а з н и в ш и с я и л и у б о я в ш и с я мук
в е ч н о погибнут. А к о т о р ы я п о с т р а ж д у т д о б л е с т в е н н о , п а ч е всех
мучеников п е р в ы х н а ч а л ь н с й ш и м и будут, и ж е в т о в р е м я за Х р и с т а
муки приимут, и б о не с п р о с т ы м ч е л о в е к о м , п о с самим д и а в о л о м
побиются».
С в я т ы й И о а н н Б о г о с л о в во О т к р о в е н и и глаголет: «И видех,
егда (Агнец) о т в е р з е шестую п е ч а т ь , и се б ы с т ь трус в е л и и . О т
т о л к о в а н и я . И сия н е ц ы и во о б с т о я н и и п р и В е с п а с и а н е ц а р е
и с т о л к о в а ш а вся, к о е г о ж д о р е ч е н н ы х о б р а з н о с л о в и в ш е . Н а м же
я в л я е т с я п р е х о ж д е н и ю зде б ы т и от л е т я ж е в г о н е н и и х , во в р е м я
е ж е п р е ж д е п р и ш е с т в и я а н т и х р и с т о в а , в нем ж е ( с и р е ч ь в р е м е н и )
т о л и к и м п р о р о ч е с т в о в а н о б ы с т ь б ы т и язвам, негли за еже не о т р е ­
шатся о б у ч а ю щ и м с я в сих ч е л о в е к о м п р о т и в о н а в о д и м ы м о т анти­
х р и с т а мукам (сицевым сущим), я к о в ы я же н и к о г д а ж е б ы в ш и я знахом», и п р о ч а я (Апокалипсис т о л к о в ы й , зач. 18).
И с в я т ы й И о а н н З л а т о у с т ы й в Беседах п и ш е т глаголя: «На по­
гибель бо ч е л о в е к о м п р и и д е т и о б и д е т и их и м е я , ч т о бо не соделает тогда, вся подвигнет, вся возмутит, и п о в е л е н и й р а д и и с т р а х а ,
с т р а ш е н бо будет отвсюду, о т власти, от суровства, о т з а к о н о п р е с тупных п о в е л е н и й » (беседа 4-я на 2-е п о с л а н и е к с о л у н я н о м ) .
С в я т ы й И п п о л и т папа р и м с к и й глаголет: « З р и т е л и христолюбц ы , какова с к о р б ь во днех о н е х будет: я к о в а же не б ы с т ь о т сложе­
н и я миру, и не и м а т ь быти». Н и ж е : «Тогда ( а н т и х р и с т ) я к о а н г е л о м
бесом з а п о в е с т ь т в о р и т и п о в е л е н и я его со м н о г и м с т р а х о м и тре­
п е т о м . Тогда п о с л е т в г о р ы и в в е р т е п ы , и в п р о п а с т и з е м н ы я бесовския п о л к и , во е ж е взыскати и и з о б р е с т и с к р ы в ш и я с я от о ч и ю его,
и т е х п р и в е с т и на п о к л о н е н и е ему. И убо п о к а р я ю щ и х с я ему знаме-