Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
Н А Д С Л О В И Е О С М О М У РАЗДЕЛУ.
Глаголет с в я т ы й И п п о л и т , я к о «приимшу п е ч а т ь а н т и х р и с т о в у
п о к а я н и я несть, но во веки т а к о в ы й п о г и б е о т Б о г а и от ч е л о в е к » .
Во А п о к а л и п с и с е ж е с в я т ы й А н д р е й сказует, я к о «тогда н а в е д е т
Бог мучительныя язвы о б р а щ а я ч е л о в е к и на п о к а я н и е : о н и же не на
п о к а я н и е , но на хулу ся подвигнут, и на Бога, р е ч е , я з ы к свой поост­
р я т » . Н и ж е : «А е ж е не на п о к а я н и е , но на хулу обращахуся жест о с т ь сердца их о б ъ я в л я е т , т е м ж е я к о ф а р а о н будут, паче же и сего
жесточайше».
Зде убо я в е показует в е л и е б ы т и тогда тех з л о н р а в и е и о ж е с т о ­
ч е н и е . Темже и влепоту о таковых с в я т ы м И п п о л и т о м р е ч е с я , я к о
несть им п о к а я н и я . И л и от сих показуется, я к о сугубообразно нече­
с т и е разсуждается: есть н е ч е с т и е , о т н е г о ж е И л и я и Енох во бла­
г о ч е с т и е о б р а щ а т и будут, я к о ж е в ы ш е во главе 9-й и 10-й показа­
хом: и е с т ь п а к и н е ч е с т и е , е ж е и м а т ь б ы т и у п о к л о н и в ш и х с я аки
богу антихристу, и п р и и м ш и х п е ч а т ь его. И овому убо н е ч е с т и в о м у
есть п о к а я н и е , я к о ж е з р и т с я : овому ж е нектому. Ельма ж е сия т а к о
суть, паки т о й ж е святый И п п о л и т являет, ибо р е ч е о п р о р о к а х И л и и
и Е н о х е , и И о а н н е Б о г о с л о в е , е ж е п р о п о в е д а т и им во всем м и р е
а н т и х р и с т о в о п р и ш е с т в и е , и ж е и с о т в о р я т , р е ч е , з н а м е н и я и чу­
деса, во е ж е т а к о УМОЛИТИ и о б р а т и т и ч е л о в е к и в п о к а я н и е за
п р е б е з м е р н о е т е х б е з з а к о н и е и н е ч е с т и е . О п р и и м ш и х же п е ч а т ь
а н т и х р и с т о в у р е ч е , п о к а я н и я несть: т е м ж е убо и сугубо н е ч е с т и е
показа. Еще же тако б ы т и и с и м о б ъ я в и . В т а к о в о е бо н е ч е с т и е
тогда впадшии, р е к ш е п р и и м ш и и печать антихристову: «Аще и уви­
дят, — р е ч е , — я к о т о й е с т ь лукавыи с о п р о т и в н и к , и плакати начнут
себе б о л е з н е н н е , и р ы д а т и вельми, и по лицу рукама начнут б и т и с я ,
и н о г т ы л а н и т е д р а т и и власы т е р з а т и , глаголюще к себе, о б е д ы , о
великаго падения, како прельстихомся, како того мрежами ж и в и
уловихомся» и п р о ч а я . В и д и ш и л и , я к о на тех в т о н е ч е с т и е увязнув­
ших, с и р е ч ь п о к л о н и в ш и х с я аки истинному Богу антихристу, подоб­
н о и и к о н е его, и п р и и м ш и х п е ч а т ь его, и м а т ь б ы т и н а и п а ч е н е к а я
сила и о б л а с т ь с а т а н и н с к а я , н е ж е на и н о м к а к о в о м н е ч е с т и и . По­
н е ж е п р и и м ш и и тогда п е ч а т ь а н т и х р и с т о в у , а щ е и п о з н а ю т с в о е
н е ч е с т и е , и в о с п л а ч у т с я и в о з р ы д а ю т , и руками в о з б и ю т с я , о б а ч е
н е у д о б с т в о о н о е не и м а т ь д а т и тем места и с т и н н о м у п о к а я н и ю и
спасению.
Н ы н е же б ы в а е т не т а к о : н и к т о убо н ы н е с и ц е не п л а ч е т с я настоящаго коего нечестия, ниже рыдает сицевым подобием, ниже
б и е т с я т о г о р а д и руками. П а ч е же кто и не п о з н а в а е т е г о , но содер-