Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
н и п р о д а т и . И от сих я с н о показуется, я к о сие р е ч е н о не о душев­
н о й с м е р т и и нужде, н о о т е л е с н о й . О б а ч е н ы н е вси, и ж е не п р и и м шии вышеписанныя оныя мнимыя печати, пребывают, и никтоже
о т т е х не умирает ради п о т р е б н ы х нужд, но вси живут, и продают, и
купуют. Темже отсюду светло явствуется, яко сия вся не е с т ь пе­
чать антихристова.
РАЗДЕЛ О С М Ы Й . Аще убо п о мудрованию п о к р е щ е в а н ц е в на­
с т о и т н ы н е печать антихристова, ибо называют о н и п е ч а т и ю ереси,
яве яко прежде б ы в ш и я и н ы н е настоящия: темже и к р е щ е н и е , н ы н е
в великороссийской церкви бываемое, и миропомазание называют
т о ю ж е п е ч а т и ю . Еще ж е и т р и п е р с т н о е з н а м е н о в а н и е , к сим ж е и
другая многа, я к о ж е в ы ш е р е ч е с я , м н я т б ы т и п е ч а т и ю а н т и х р и с т о ­
в о ю . И т а к о в ы с о к о м у д р е н н о в о з м н е в ш е , я к о б ы к р о м е их вси уже
з а п е ч а т л е н и т о ю п е ч а т и ю . И сия л и т а к о суть? Н и к а к о ж е .
Аще же п о их м н е н и ю сия т а к о суть, т о како и о н и могут к себе
п р и м и р я т ь т а к о в ы х уже з а п е ч а т л е н н ы х п е ч а т и ю а н т и х р и с т о в о ю ?
П и ш е т б о , я к о таковому п о к а я н и я несть, н о в о в е к и п о г и б е . И а щ е
убо п о к а я н и я н е с т ь , т о я в е , я к о и о б р а щ е н и я и с п а с е н и я несть. И
паки, аще по их м н е н и ю о н ы я в ы ш е р е ч е н н ы я вещи печать антихрис­
т о в а есть, т о уже и сами о н и о т и с п е р в а з а п е ч а т л е н и т о ю п е ч а т и ю ,
т е м ж е и самим им несть п о к а я н и я , но во веки погибоша от Бога и от
ч е л о в е к . И аще сами о н и уже во веки погибоша, т о и п р о ч и х тако­
вых н е в о з м о ж н о им о т п о г и б е л и и з б а в и т и . И л и с и ц е о н и отвещают: я к о м ы т а к о в ы х з а п е ч а т л е н н ы х н ы н е а н т и х р и с т о в о ю п е ч а т и ю
п р и м и р я е м к себе не ч р е з п о к а я н и е , но ч р е з к р е щ е н и е : а чрез покая­
н и е п р и м и р я т и тех и с п а с т и с я им н е в о з м о ж н о .
О Б Л И Ч Е Н И Е . А щ е убо з а п е ч а т л е н н ы х т о ю п е ч а т и ю ч р е з по­
к а я н и е п р и м и р и т и и с п а с т и с я им н е в о з м о ж н о , т о и ч р е з к р е щ е н и е
будет н е в о з м о ж н о . Аще убо п о к а я н и я несть, т о я в е есть, я к о и обра­
щ е н и я несть, и аще о б р а щ е н и я н е с т ь , т о и к р е щ е н и я несть: невоз­
м о ж н о бо не о б р а т и в ш и с я к р е с т и т и с я . И д е ж е бо к о р е н е м отъя­
т ы м , откуду т р о с т ь и лоза растет? И идеже и с т о ч н и к о м п р е с я к ш и м ,
откуду река потечет? С и ц е п о д о б н о и н е к р е щ е н ы й , не глаголю запе­
ч а т л е н н ы й , аще не п е р в е е о б р а т и т с я и р а с к а е т с я , т о не м о ж е т кре­
с т и т и с я . П р е ж д е бо ч е л о в е к верует, т а ж е и к р е с т и т с я , аще ж е и
м л а д е н е ц будет, т о от р о д и т е л е й его или от в о с п р и е м н и к о в с и е
и с п о в е д а е т с я . Аще же к т о в в о з р а с т е , т о сам т о й п е р в е е познавает,
и о н е ч е с т и и р а с к а е в а е т с я , и т о г о о т р и ц а е т с я , или п р о к л и н а е т , и к
Богу о б р а щ а е т с я и верует, т а ж е и к р е с т и т с я . Убо к р е щ е н и е без