Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
Ч е т в е р т о е . О т т о г о ж е С о л о в е ц к а г о м о н а с т ы р я бе н е к и й
мудрый и д о б р о д е т е л ь н ы й и н о к Герасим Ф и р с о в , о к о т о р о м напом я н о в е н о в к н и г е с о л о в е ц к о й и с т о р и и во главе п е р в о й . С е й и н о к
Герасим по п р о ш е н и ю н е к и х с о ч и н и л слово о к р е с т н о м з н а м е н и и
зело благостройно, добро же и душеполезно, еже положено в той
ж е книге с о л о в е ц к о й и с т о р и и , глава 3-я. И в том слове сей о т е ц
п р о с т р а н н о п и ш е т о о т р и п е р с т н о м с л о ж е н и и в з н а м е н и и крестн е м : о б а ч е п о д о б н о я к о ж е и п р о ч и и уподобляет е т о к м о н е к а к и м
е р е с е м п р е ж д е б ы в ш и х е р е т и к о в , п е ч а т и ю ж е а н т и х р и с т о в о ю не
называет.
Ельма же в ы ш е п и с а н н и и а р х и п а с т ы р и , и с в я щ е н н и и церковноу ч и т е л и , с о б р а в ш и и и с о ч и н и в ш и и в п о с л е д н и х уже в р е м е н е х новыя к н и г и , р е к ш е , Книгу о п р а в о й вере, и Книгу Кирилову, и Собор­
н о е у л о ж е н и е с в я т е й ш а г о Ф и л а р е т а . Вси убо с и и с в я т и и о т ц ы по
в о с т о ч н е й п р а в о с л а в н е й Ц е р к в и к р е п ц е побораху, е р е с и ж е каков ы я , и н е п о т р е б н ы я н о в о с т и с з е л ь н о с т и ю о б л и ч а ю щ е отреваху, и
достойную вину н а н о с я щ е , и п р о ч и м всем являху. О д н а к о нововводн а г о сего и м е н и Иисусова, или агньца в е р е т и ч е с к и х церквах в про­
с ф и р е закалаемаго, и л и от п р о ч и х в ы ш е п и с а н н ы х ч т о , не вознепщевали б ы т и а н т и х р и с т о м , ниже п е ч а т и ю его. Тако п о д о б н о и соло­
в е ц к и е с т р а д а л ь ц ы с и ю н о в о с т ь «Иисус», или и н о ч т о т а к о в о е не
н а з ы в а ю т а н т и х р и с т о м , н и ж е п е ч а т и ю его. И аще убо сии и т а к о в и и
о т ц ы , мудрости и р е в н о с т и по б л а г о ч е с т и и и с п о л н е н н ы я , таковаго
н е п щ е в а н и я не предаша, егоже п р е д а ю т н ы н е ш н и и п о к р е щ е в а н ц ы ,
т е м ж е всяк имеяй разум м о ж е т п о з н а т и , я к о н о в о с т ь сия «Иисус» не
есть антихрист, такожде и триперстное крестное знаменование, и
п р о ч и я вся в ы ш е п о м я н у т ы я в е щ и не есть п е ч а т ь а н т и х р и с т о в а .
РАЗДЕЛ С Е Д М Ы И . Н ы н е ж е и с и е удивлению д о с т о й н о , я к о
почему п о к р е щ е в а н ц ы в о з м н е л и с т о л ь много а н т и х р и с т о в ы х печа­
тей. Называют они ереси — печать, отступление или нечестие —
п е ч а т ь , т р и п е р с т н о е з н а м е н о в а н и е — п е ч а т ь , п я т и п е р с т н о е благо­
с л о в е н и е — п е ч а т ь , к р е с т ч е т в е р о к о н е ч н ы й — п е ч а т ь , герб цар­
с к и й — печать: овогда т а к ж е н а з ы в а ю т пашпорт, овогда монету и
седмь ц е р к о в н ы х т а й н — седмь п е ч а т е й , и овогда убо называют печа­
т и ю то, овогда ж е другое. И т а к по их мудрованию н а х о д и т с я анти­
х р и с т о в ы х п е ч а т е й б л и з п я т и н а д е с я т и . О т коего ж е п и с а н и я о н и
сие взяли? И к о т о р ы й апостол т а к о предал? И л и кто о т святых о т е ц
с и ц е написа, я к о а н т и х р и с т даст с в о и х п е ч а т е й д е с я т ь или пятьнадесять? Воистину н и к т о ж е . А я к о не о т п и с а н и я с в я щ е н н а г о тако­
вое м н е н и е п р о и з ы д е . н о т о к м о от н е к о е г о уподобления и гадания и