Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
Господем, сугубо в с в я т о о т е ч е с к и х п и с а н и я х п р и е м л е т с я , с и р е ч ь о
е р е т и к а х , е щ е же и о т е х , и ж е ж и т и е р а с т л е н н о имущих, л и ц е же
д о б р о д е т е л и я в л я ю щ и х » (на М а т ф е я беседа 23).
Н у ж н о ж е е с т ь сих п о з н а т и комуждо нас, да не н е к т о п а ч е чая­
н и я с и я п о с т р а ж д е т . В е л ь м и бо п р о ц в е т а е т г р е х о в н о е н е ч е с т и е и
с в я щ е н н а г о п и с а н и я н е б р е ж е н и е , паче же и р а з в р а щ е н и е по своим
к о ж д о п о х о т е м . Темже убо и не удобно е с т ь т а к о в ы м уразумети ис­
тую силу б о ж е с т в е н н а г о п и с а н и я , и не заблудити. И о сем м н о г о б ы
п о т р е б н о есть глаголати, о б а ч е да глаголет комуждо с о в е с т и своея
о б л и ч е н и е . П о н е ж е нам н а с т о и т д н е с ь д о л ж е н с т в у ю щ е е беседословие не я к о о сих весьма взыскати, но общаго всех врага и против­
ника Х р и с т о в а , с и р е ч ь а н т и х р и с т а , б о ж е с т в е н н ы м п и с а н и е м показати, е л и к о вразумит нас Господь по С в о е й Его п р е щ е д р о й м и л о с т и
и о т к р ы е т ум разумети п и с а н и я духоносных о т е ц , с в я щ е н н о е любо­
мудрие с в я т ы х апостол, и п р о р о к л е ж а щ е е о сем п р е д с к а з а н и е , и ж е
прежде толиких времен прорекоша. Яко имамы оскорблени быти
во в р е м я п р и ш е с т в и я самаго т о г о а н т и х р и с т а , х о т я щ е г о б ы т и п р и
с а м о й уже к о н ч и н е м и р а сего. Сказаша же и д е й с т в а п р и ш е с т в и я
его: я к о р о д и т и с я и м а т ь о т с к в е р н ы я д е в и ц ы , от п р о с т а г о рода, от
е в р е й суща, и я к о во о б р а з е ч е л о в е ч е с т е м будет, и я к о ц а р е м и
богом п р о з о в е т с я и п о к а ж е т с я , зане и м а т ь чудеса с о т в о р и т и в е л и я
и страшна, и тем п р е л ь с т и т и м н о г а я , аще в о з м о ж н о и и з б р а н н ы я . И
я к о в т о время послет Господь п р о р о к и Своя, И л и ю и Еноха, челове­
ком во о б р а щ е н и е и у т в е р ж е н и е , ему ж е во о б л и ч е н и е , о н ж е , ем,
убиет их. И я к о в о ц а р и т с я в р е м я у р е ч е н н о , р е к ш е т р и л е т а и ш е с т ь
месец. И я к о п о к л о н и в ш и х с я ему з а п е ч а т л е е т с в о е ю п е ч а т и ю , иму­
щ е ю ч и с л о 666. И я к о в т о в р е м я н е и з р е ч е н н ы с к о р б и будут, я к о в ы
ж е не б ы в а л и от с л о ж е н и я м и р а . И о всех сих с в я т и и о т ц ы , извест­
но предсказавше, предаша последним родовом: темже и сбытися
н е о т р о ч н о п о д о б а е т во свое в р е м я на к о н ч и н у в р е м е н .
Н е ц ы и же и з н ы н е ш н и х л ю д е й , п а ч е ж е из п о к р е щ е в а н ц е в , о
всех сих и н а к о возмудрствоваша, ч т о и п о в с е м е с т н о утверждают,
аки б ы всем сим уже с б ы в ш и м с я . М н я т же б ы т и в духовном т о ч и ю
с м ы с л е , а не п а ч е и в ч у в с т в е н н о м д е й с т в е . И сим убо т а к о б ы т и
утверждают; с в и д е т е л ь с т в а ж е о всех сих т а к о в а г о их мудрования
с в я щ е н н ы м п и с а н и е м доказывают. О б а ч е ж е , аще и п и с а н и е м дока­
зывают, н о не б ы в а е т и с т и н н о т а к о в о е их д о к а з а т е л ь с т в о сих р а д и
двух вин. П е р в а я , я к о о н и к таковому м н е н и ю п р и в о д я т в свидетель­
ство п и с а н и е т а к о в о , е ж е ( в т о р а г о или т р е т ь я г о р а з с у ж д е н и я и л и
т о л к о в а н и я , ибо в Святом п и с а н и и иногда многосугубо б ы в а е т тол-