Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
Еще т а к о в ы й герб видится в д р е в н и х М а р г а р и т а х на в ы д е л к е
бумаги, на к о т о р о й смотря противу солнца я в с т в е н н о двуглавыя гер­
бы в и д н о . П е ч а т а н ы же сии М а р г а р и т ы в ц а р с т в о ц а р я М и х а и л а
Феодоровича, в патриаршество Иоасафово.
Еще же т а к о в ы й герб з р и т с я н а п е ч а т а н на п е р в о м листу Биб­
л и и , и з д а н н о й в М о с к в е в л е т о 7172 п р и ц а р е Алексии М и х а й л о в и ­
че, и сам сей ц а р ь видится в том г е р б е на коне и з о б р а ж е н с в ы ш е р е ч е н н ы м и гербу тому с т и х о в н ы м и надписании. П а т р и а р х и же тогда в
России и после того были, якоже Никон, И о а с а ф и прочии. Темже
отсюду явствуется, я к о двуглавый герб не р а д и д в о ю властей, си­
речь царской и святительской изображается, но мирским неким
ж и т е й с к и м о б ы ч а е м , паче ж е т о г о р а д и , я к о ж е в ы ш е р е х о м .
Сие же, с и р е ч ь каков бы ни был герб государев, никогоже повред и т и во с п а с е н и и не может. В р е д и т же к о г о ж д о свое б е з з а к о н и е , и
свое н е о б у з д а н н а г о ума в ы ш е м е р н о е н е с п р а в е д л и в о е мудрование,
е г о ж е с в я т и и о т ц ы не п р е д а ш а . И ж е в и д е ш а м н о г о р а з л и ч н ы е гер­
б ы в т о л и к а я многая в р е м е н а у п р е ж н и х ц а р е й , паче ж е мучителей,
и д о л о п о к л о н н и к о в и и к о н о б о р ц е в , и п р о ч и х яве сужденных прокля­
т ы х е р е т и к о в : о б а ч е н и ч е с о ж е в п и с а н и и о сем не предаша, и не
имеша их за п е ч а т ь антихристову, н и ж е т а к о н а р и ц а ш а . И аще тако­
вых н е ч е с т и в ы х ц а р е й о н ы я гербы не бяху п е ч а т ь а н т и х р и с т о в а :
т е м ж е м н о г о паче сей герб р о с с и й с к а г о царя не м о ж е т б ы т и т о г о
п е ч а т и ю , зане н ы н е сему царскому гербу в м е с т о Бога л ю д и е не по­
кланяются, н и ж е принуждение имут тако покланятися, аще хотя кто
когда и п о к л а н я е т с я , т о не я к о Богу, н о я к о человеку сущу, ц а р ю зем­
ному. Тогда п р и а н т и х р и с т е , и ж е аще кто не п о к л о н и т с я образу его,
т о й убиен будет (Апок., гл. 13). С в я т ы й же Златоуст яве сказует, я к о
не в о и д о л о с л у ж е н и е введет о н , н о п о в е л и т к л а н я т и с я себе в м е с т о
Бога (2 Сол., беседа 3). А н ы н е с е й ц а р с к и й г е р б , и л и о б р а з на ч е л е
и л и д е с н и ц е н и у кого не п е ч а т л е е т с я во и з ъ я в л е н и е о т Х р и с т а
о т с т у п л е н и я . Аще ж е у кого и п е ч а т л е е т с я , т о не на ч е л е и не на
д е с н и ц е , но на металлех: и не во и з ъ я в л е н и е о т Х р и с т а отступле­
н и я , н о во и з ъ я в л е н и е н е к о е г о м и р с к а г о от ц а р я д а р о в а н и я — сана
и л и ч е с т и . Тогда же п р и а н т и х р и с т е дастся п е ч а т ь не на о д е ж д и и
не на металлех, но на десней руце их, или на челех их (Апок., гл. 13).
И зане н ы н е вси не имущии на себе сего ц а р с к а г о герба ж и в и пре­
бывают, п р о д а ю т и купуют. Тогда же п р и а н т и х р и с т е , и ж е его начер­
т а н и я не приимут, т о о т п о т р е б н ы я нужды с м е р т ь приимут (Апока­
л и п с и с , там ж е ) . О т сих же всех п о з н а т и всякому в о з м о ж н о , я к о не
п р и л и ч е с т в у е т и не сходствует разумети двуглавый государев герб
за п е ч а т ь антихристову.