Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
от с о п р о т и в н и к а а н т и х р и с т а , и по т р е х днех паки о ж и в у т и взыдут
на небо. Н ы н е ж е н е ц ы и не веруют чувственно сим б ы т и , н о все сие
ч у в с т в е н н о е п р е н о с я т на духовное б ы т и е с и ц е в ы м у м с т в о в а н и е м :
убиена, говорят, уже а н т и х р и с т о м п р о р о к а сия Енох и И л и я , с и р е ч ь
у б и е н а е р е т и к а м и б о ж е с т в е н н а я словеса п и с а н и й и з а к о н . О д н а к о
о т имущих ум м о ж е т уразуметися, я к о не и с т и н н о есть, но л ж и в о ,
б л а з н е н н о ж е и г н и л о т а к о в о е тех мудрование, и н и е д и н о й и м а т ь
к р е п о с т и . Аще же б л а з н е н н о и к р е п и т с я , о б а ч е само на ся ратуя
т а к о к р е п и т с я , е ж е о б л и ч а е т с я с и м и доводами:
П е р в о е . Я к о убо б о ж е с т в е н н а я словеса святаго п и с а н и я не
убиваются, но отвергаются токмо, я к о ж е глаголет Бог грешнику усты
п р о р о к а , р е к и й : «Ты ж е в о з н е н а в и д е н а к а з а н и е , и о т в е р ж е словеса
М о я вспять» (псалом 49). С е г о ж е н е глаголет, я к о убил е с и словеса
М о я , н о т о ч и ю о т в е р ж е . И е р е м и я п р о р о к с и ц е р е к глаголя: «Тако
глаголет Господь о полку И з р а и л е в е , с л ы ш и земле, се Аз изведу злая
на полк сей, плод п о м ы ш л е н и я их, и ж е словес Моих н е послушаша,
и закон М о й о т в е р г о ш а » ( И е р е м и я , гл. 6). И паки т о й ж е глаголет:
« П о с т ы д е н и суть п р е м у д р и и , у с т р а ш е н и , п о й м а н и суть, слово бо
Господне о т в е р г о ш а » (гл. 8). И в Д е я н и и х а п о с т о л ь с к и х глаголет:
«Вам бе л е п о п е р в е е глаголати С л о в о Б о ж и е , а п о н е ж е о т в е р г а е т е
е, се о б р а щ а е м с я во я з ы к и » (зач. .33). В и д и ш и ли, я к о з а к о н или бо­
ж е с т в е н н а я сила о т в е р г а ю т с я т о к м о , а не убиваются: зде же с в я т и и
о т ц ы сказуют о сих п р о р о к а х И л и и и Енохе, я к о о н и убиени будут, а
н е о т в е р ж е н и т о к м о . Сего ради не п р и л и ч е с т в у е т к сим п р о р о к а м
т а к о в о е тех мудрование.
В т о р о е . Я к о з а к о н и л и б о ж е с т в е н н а я словеса с в я т а г о писа­
н и я не п р и е м л ю т мучения, и не в о з м о ж н о сему б ы т и , и н и к т о ж е
н и к о г д а ж е сего с л ы ш а и л и виде, е ж е б ы б о ж е с т в е н н а я словеса и л и
закон или писание пострадало и муки претерпело, и мучеником было.
П и с а н и е бо такова е с т ь вещь, я ж е не и м а т ь и п о с т а с и чувственны,
н и души, ни плоти, т о како может мучение п р е т е р п е т и и мучеником
б ы т и . О сих же п р о р о ц е х И л и и и Енохе сказуется, я к о не т о к м о о н и
суть п р о р о ц ы , н о и м у ч е н и ц ы хощут б ы т и , я к о ж е в ы ш е р е ч е с я . О
И л и и р е ч е н о , я к о х о щ е т б ы т и п о с л е д н и й мученик во п р о р о ц е х ,
я к о ж е во а п о с т о л е х С т е ф а н п е р в ы й . С т е ф а н ж е не з а к о н бе, н е
в е р а и н и п и с а н и е , н о ч у в с т в е н н ы й человек, а п о с т о л Х р и с т о в и му­
ч е н и к п е р в ы й . П о д о б н о и о сих сказуется, я к о м у ч е н и ц ы будут по­
с л е д н и и : закон же и п и с а н и е не МОГУТ мучитися. С е г о р а д и не п р и ­
с т о й н о сим п р о р о к а м т а к о в о е о н ы х у м ы ш л е н и е .
Т р е т и е . В ы ш е п и с а н о о т А п о к а л и п с и с а о сих п р о р о к а х , я к о
о т а н т и х р и с т а у б и е н и будут, и п о л е ж а т т е л е с а их на з е м л и т р и д н и