Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
Отвещаем. Называется в писании Церковь Иерусалимом, и
м и р сей С о д о м о м и Е г и п т о м , о д н а к о т а м о не о сем р е ч е н о , н о в
другом н е к о е м разуме. С и е же во А п о к а л и п с и с е не о всем м и р е и не
о Ц е р к в и глаголет, но сущем т о м самем граде И е р у с а л и м е , п р и р е ч е
бо, в н е м ж е Х р и с т о с р а с п я т б ы с т ь . М и р убо с е й в о всю в с е л е н н у ю
бысть, и Церковь такожде во весь мир распростреся, Христос же
р а с п я т б ы с т ь не во всем м и р е , и не в ц е р к в а х , н о во е д и н о м м е с т е
града И е р у с а л и м а . Т е м ж е н е п р и с т о й н о с и ц е р а з у м е т и с и е на
Ц е р к о в ь и на весь м и р . Аще бо о б л а с т ь а н т и х р и с т о в а и всюду тогда
р а с п р о с т р а н и т с я в м и р е и в ц е р к в а х , о б а ч е с т о л и ц а е г о во е д и н о м
месте з р и т с я б ы т и , с и р е ч ь в том самом граде И е р у с а л и м е , и д е ж е и
Х р и с т о с р а с п я т б ы с т ь , я к о ж е в ы ш е р е ч е с я во А п о к а л и п с и с е и в
п р о ч и х книгах.
И н и и же с в я т и и о т ц ы сказуют о а н т и х р и с т е , я к о б ы о н царем
будет в с т а р о м Р и м е ( я к о ж е в ы ш е в п е р в о м з н а м е н и и н а п о м я н у с я ) ,
о б а ч е и т а к о в о е с к а з а н и е не с о п р о т и в н о есть в ы ш е п и с а н н ы м зде
с в я т ы м о т ц е м . И б о м о ж е т б ы т ь , яко в Риме п р е ж д е н а ч н е т царствовати, и п о т о м во Иерусалим п р и и д е т , и тамо устанется, я к о ж е пове­
ствуется о н е м в К н и з е К и р и л о в е в т о л к о в а н и и на 10-е з н а м е н и е
с и ц е : «А и ж е на Р и м с к о е ц а р с т в о , я к о ж е н ы н е видим, не ц а р и ц а р я
избирают, но духовныя духовных на монархию Римскую, на царскую
власть света сего прикладают. И ж е Б о ж и ю и святительскую власть
в Р и м е на себе в о с х и т и в , и п о всему миру р а с ш и р я ю т и держат, и
предадут оному последнему к н я з ю м и р а сего, и ж е есть антихристу».
Н и ж е : «И т а к о с в е л и к о ю нуждею и т я г о с т и ю п р и и д е т ко иудеом,
я к о ж е с в я т ы й К и р и л в п р е д и в з н а м е н и и 11-м п и ш е т » . Н и ж е : «Ве­
дая с о п р о т и в н а г о в е л и ч е с т в о и с м и р е н и е б л а г о в е р н ы х , я к о ж е р е ч е
Господь, егда п р и ш е д во И е р у с а л и м , тогда сущий во Иудеи да беж а т на г о р ы , а щ е кто с л ы ш и т с я с и л е н б ы т и , да ся б о р е т с с а т а н о ю ,
якоже достоит».
Сие же паки с л ы ш и т н е к т о в п и с а н и и , я к о а н т и х р и с т в Р и м е
в о ц а р и т с я , Р и м о м ж е б ы т и не Рим разумеет, н о М о с к о в с к о е царст­
во т а к о в о б ы т и непщует, з а н е ж е назвася о н о е Р и м о м о т И е р е м и и
п а т р и а р х а к о н с т а н т и н о п о л ь с к а г о ( К о р м ч а я , л. 15). О б а ч е и з в е с т н о
да будет, я к о в с в я щ е н н о м п и с а н и и н а з ы в а е т сим и м е н е м Рим четыр е к р а т н о , я ж е суть сия: Рим с т а р ы й , или в е т х и й , се есть и с т ы й
Р и м . Рим в т о р ы й , или н о в ы й , се есть Ц а р ь г р а д , и л и К о н с т а н т и н о ­
п о л ь . Рим т р е т и й , се е с т ь ц а р с т в о М о с к о в с к о е , и л и с а м о в л а д е и и е
р о с с и й с к о е . И е с т ь Рим ч е т в е р т ы й , се е с т ь весь м и р , и ж е беззако­
н и й и п р е с т у п л е н и й р а д и т а к о н а р е ч е н . Темже убо н а д л е ж и т чту-