Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
человек, и ц а р ь п р о п о в е с т ь с я , и в о з л ю б и т м н о ж а е е в р е й с к и й род, и
в о И е р у с а л и м е устанется и ц е р к о в ь их воздвигнет». И в к н и з е Гри­
г о р и я Богослова, во главе 47-й, с и ц е п и с а н о : « М е р з о с т ь о п у с т е н и я
с т о я на месте святом глаголют, я к о храм во И е р у с а л и м е х созиждется п о с л е ж д и , я к о а н т и х р и с т у уверующуся от иудей христу б ы т и и
сядущу, и возмнившуся всея в с е л е н н ы я б ы т и царю». И с в я т ы й Ки­
рил И е р у с а л и м с к и й глаголет: «А е ж е глаголет, я к о в ц е р к в и Б о ж и й
ему сести: в к о т о р о й церкви? В с м у щ е н н о й глаголю ж и д о в с к о й , а не
в т о й , в к о т о р о й н ы н е е с т ь мы. Того бо р а д и сия глаголю, даже мы
сами себе не п р е д а д и м в волю его: п о н е ж е бо к ж и д о м п р и и д е т я к о
х р и с т о с , и от жидов п р и я т и м а т ь быти, даже их тем н а и п а ч е
о б о л ь с т и т , и честную ц е р к о в ь с о т в о р и т , да в б о л ь ш е е с о м н е н и е их
вложит, глаголя себе о т к о л е н а Д а в ы д о в а , хотящу С о л о м о н о в у цер­
ковь создати» (Книга К и р и л о в а , з н а м е н и е 10).
В ы ш е п и с а н о в сей главе из Апокалипсиса, я к о град Иерусалим
н а р и ц а е т с я С о д о м о м и Египтом. Темже да весть х о т я й п о з н а т и , я к о
т а к о не п р о с т е н а р и ц а е т с я , н о духовне, з а н е у м н о ж и с я в нем безза­
к о н и е и студодеяние. Сего р а д и п о д о б н о сказует и с в я т ы й И о а н н
З л а т о у с т ы й в М а р г а р и т е во в т о р о м с л о в е на иудея, п р и в о д я во сви­
д е т е л ь с т в о п р о р о к а И с а и ю глаголюща: «Услышите слово Господне
князи содомстии, внемлите закон Б о ж и й людие гоморстии. Н е к
с о д о м л я н о м н и ж е в Гоморе ж и в у щ и м беседует, н о ко иудеом. Н а р и ­
чет же тех сице, п о н е ж е злобы п о д р а ж а н и е м еже ко о н е м привлекоша сродство». Н а р и ц а е т с я убо град сей Иерусалим градом святым,
р а д и б ы в ш и х в нем Б о ж и и х б л а г о д е я н и й . О т и с п е р в а о б е т о в а н и и
р а д и о нем Б о ж и и х к п р а о т ц е м , и по сих з а к о н а р а д и в е т х а г о в нем
совершеннаго, и п р о р о к и апостол ради бывших в нем, паче же
ради страстей Христовых и Креста и погребения, и прочих тайн
и д а р о в а н и й Б о ж и и х . Н а р и ц а е т с я ж е град с е й И е р у с а л и м и Содо­
м о м , и Гомором, и Е г и п т о м , р а д и б ы в ш а г о в нем л ю д с к а г о беззако­
н и я , и с т у д о д е я н и я и с л е п о т ы . И в т о м убо граде И е р у с а л и м е , а по
духовному н а р и ц а н и ю в С о д о м е и Е г и п т е , п р е с т о л а н т и х р и с т о в
б ы т и и м а т ь , я к о ж е в с е м и в ы ш е п и с а н н ы м и с в я т ы м и о т ц ы свиде­
тельствуется.
Глаголет ж е н е к т о : И е р у с а л и м о м н а р и ц а е т с я Ц е р к о в ь , в нейж е д а в н о уже седит а н т и х р и с т на своем п р е с т о л е . И л и е щ е паки и н
некто, и н а к о мудрствуя, глаголет: престол а н т и х р и с т о в сказует б ы т и
в С о д о м е и Египте, С о д о м ж е и Е г и п е т б ы с т ь уже н ы н е весь м и р за
злобу е г о и б е з з а к о н и е . Темже и а н т и х р и с т д а в н о уже п р и и д е и на
п р е с т о л сед царствует в сем С о д о м е и Египте, с и р е ч ь в о всем м и р е .