Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
себе вознепщует, тогда и л ю д и е м н о г и п о к л о н я т с я ему, аки б о г о в и
святому, в о п и ю щ е и глаголюще, я к о т ы еси с п а с и т е л ь наш.
Темже убо н ы н е н е ц ы и п р и ц е п и в ш е с я к р е ч е н и ю сему говорят,
я к о б ы с и е уже с о в е р ш и л о с я . М н о з и бо н ы н е п о к л а н я ю т с я иному
новому богу Иисусу, глаголюще, я к о т ы еси с п а с и т е л ь наш, т о й бо
и н бог наста от л е т 1666, от в р е м е н и Н и к о н а п а т р и а р х а московскаго. Т о й ж е и н ы й н о в ы й бог Иисус о т т е х в р е м е н у ч и н и с я н е б е с н ы м
и земным царем и владыкою, и всему миру спасителем: и с т и н н о ю же
а н т и х р и с т есть.
О Б Л И Ч Е Н И Е . Н е ведят убо н и ж е разумеют глаголющии о с е й
н о в о с т и Иисус, я к о б ы о н а б ы с т ь о т л е т 1666, и я к о б ы се а н т и х р и с т
есть, но я в н о о ш и б а ю т с я . И б о не о т сих л е т сия н о в о с т ь настала,
н о г о р а з д о р а н е е , от кого ж е и как в о з н и ч е , не и з в е с т н о . А я к о с и я
н о в о с т ь не есть а н т и х р и с т , извествуется отсюду.
В книге Б и б л и и , п е ч а т а н н о й в 1581 году в г о р о д е О с т р о г е , на
самом п о с л е д н е м листу в в ы х о д е г р е ч е с к и м и буквами н а п е ч а т а н о
Иисус. И з д а н а же с и я Б и б л и я В а с и л и е м к н я з е м о с т р о ж с к и м , к
к о т о р о м у М е л е т и й п а т р и а р х а л е к с а н д р и й с к и й писал п о с л а н и я , и
н а з ы в а л его всеславным, в е л е л е п н ы м , б л а г о ч е с т и в ы м и православ­
ным поборником Церкви соборныя, православныя, восточныя
в е р ы , н и в ч е с о м не с у м н е н н ы я . О чем з р и в К н и г е К и р и л о в о й на
л и с т а х 431 о б о р . , 451, 489 об. и 501.
В беседах а п о с т о л ь с к и х , и з д а н н ы х З а х а р и е м К о п и с т е н с к и м в
1623 году, аще и не всюду, обаче во многих местех, напечатано Иисус.
На сии же беседы богомудрый списатель Книги о правой вере во
м н о г и х м е с т е х с с ы л а е т с я , с м о т р и в К н и г е о в е р е на л и с т а х 26,
84 о б о р . , 91, 99 и 100, и далее по всей книге. Еще на те ж е б е с е д ы
ссылался московский собор, б ы в ш и й и с п р а в л е н и я ради ц е р к о в н а г о
п е н и я п р и п а т р и а р х е И о с и ф е . О чем з р и в п р е д и с л о в и и служебни­
ка, н а п е ч а т а н н а г о в 10-е л е т о п а т р и а р х а И о с и ф а , и в другой р а з в
п е р в о е л е т о Н и к о н а . Н о аще бы с и я н о в о с т ь «Иисус» была ( я к о ж е
н е ц ы и мнят) а н т и х р и с т , т о с п и с а т е л ь К н и г и о в е р е , и в с е р о с с и й ­
с к и й а р х и е р е е в с о б о р , и даже сам И о с и ф п а т р и а р х , видя оную в
в ы ш е о з н а ч е н н ы х книгах, не бы умолчали, еже б ы сего не о б ъ я в и т и
последующим по ним родовом, п о н е ж е вещь сия не суть мала: но вся­
чески д о с т о й н а о б ъ я в л е н и ю . Аще же т о л и ц ы и и т а к о в и и о т ц ы т а к о
не рекоша, яве есть, я к о несть се а н т и х р и с т : и всуе трудятся блазнящеся о сем нецыи, мнящеся быти премудрее оных отец, обаче объюродеша, х о т я щ е т о п р и в в е с т и и у т в е р д и т и , е ж е с в я т и и о т ц ы не предаша. П р о ч е е п о к а ж е т с я о сем н и ж е в з н а м е н и и 10-м, раздел 6-й.