Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
н а ч н е т действовати, и п р е л ь щ а т и всякими знаменьми и чудесы лжи­
выми, отец бо лжам, и лживая действа мечтанием действовати имать,
и ж е многая начнут видети м е р т в ы х воставших, а о н и не восташа, и
х р о м ы х х о д я щ и х , и с л е п ы х п р о з и р а ю щ и х , а з д р а в и я н е будет. О т
т о л к о в а н и я . Вознесется и возвысится паче всякаго глаголемаго
бога и л и ч т и л и щ а . Н е глаголет в с я ч е с к и паче Б о г а , И ж е есть е д и н
и с т и н н ы й Бог, но паче всякаго глаголемаго бога, е ж е есть паче всех
ц а р е й земных в о з н е с е т с я , и ж е суть п р о з в а н н и и , а не суть бози». И в
з н а м е н и и 11-м сице: « О н ы п р е ж н и и ц а р и г о н я щ е т о к м о убивали, а
м е р т в ы х не в о с к р е ш а л и : а тогда а н т и х р и с т л е с т и ю и п р и в и д е н и е м
злым прельстит их и изменит, аще в о з м о ж н о , и и з б р а н н ы я , едва тог­
да кто п о м ы с л и т , я к о и Х р и с т о с и м а т ь ч т о б о л ь ш е с о т в о р и т и п а ч е
сего, я к о в о ю же с и л о ю сей действует».
П о к а з а х о м зде от многа м а л о с в я щ е н н ы м п и с а н и е м , я к о анти­
х р и с т царем и б о г о м о б ъ я в и т с я , и в е л и я чудеса с о т в о р и т , к о т о р а я
в ы ш е сказана. К т о ж е н ы н е и где виде, или когда с л ы ш а т а к о в а г о
человека, б ы в а ю щ а царя и бога, и с и ц е в а я з н а м е н и я и чудеса мечта­
нием с о т в о р я ю щ а ? Воистину н и к т о , никогда и нигдеже. Темже и от
сего з н а м е н и я явствуется, я к о н е у п р и и д е с а м о о б р а з н е т о й анти­
х р и с т : но всуе и л о ж н е н е ц ы и у т в е р ж д а ю т отдавна в м и р е п р и ш е ­
ствие его.
П Р И С Т И Ж Е Н И Е . Н о р е ч е т л и кто, я к о н ы н е м е ч т а т е л ь н а я
с и я чудеса показуются в с т о л и ч н ы х и п р о ч и х городах в т е а т р е х .
О т в е щ а е м . Аще н ы н е п р и в и д е н и я некая и показуют н е ц ы и , оба­
че не такова, я к о в а же о т а н т и х р и с т а х о т я т б ы т и . Р а з н ь с т в о ж е их
всяк м о ж е т в и д е т и , ибо а н т и х р и с т о в а действа в с в я щ е н н о м писа­
н и и суть о б ъ я в л е н а , такожде и п р и н ы н е ш н и х з р е л и щ а х всеми е с т ь
в и д и м о . Еще ж е т и и п о к а з а т е л и н ы н е и б о г о м себе не исповедуют,
и и м е т и себя вместо бога н и к о г о не научают: но т о к м о показуют о н и
о н а я з р е л и щ а в з я т к и ради д е н е ж н ы я , над н а р о д о м ж е н и к а к о й влас­
ти не имут, т е м ж е и л ю д и е в м е с т о бога их н е вменяют, но т о к м о
в и д е в ш и о н а я з р е л и щ а , смехом и п р о ч и м м и р с к и м у т е ш е н и е м заб а в л е н и , абие отходят. Сего р а д и не п р и с т о й н о есть т а к о в а я зрели­
ща вменять и разуметь вместо о н ы х знамений и чудес, хотящих б ы т и
тогда о т с а м о г о а н т и х р и с т а , и ж е не взятки ради д е н е ж н ы я , и не
смеха р а д и , и не п р о с т а г о ради з р е н и я д е й с т в о в а т и с я имущих, но
ради прелести и погибели душевныя, якоже выше объявися.
И н и и же паки о сих чудесах и н а к о мудрствуют, я к о б ы сия мечта­
т е л ь н а я з н а м е н и я и чудеса о т а н т и х р и с т а н ы н е уже с о в е р ш а ю т с я
т а й н о д е й с т в е н н е , в духовном с м ы с л е , п р и е р е т и ч е с к и х с о н м и щ а х :