Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
б и н е в е л и к а г о м о р я , острову з е л о велику в е л и т и з ы т и и на сусе ста­
т и в к р а с н ы й п о з о р видящим, острову же не двигнувшуся отнюд, яко
г о р а на сусе, абие о т о к бывает. П а к и т о й ж е змий п р о с т р е т руце
свои и с о б е р е т м н о ж е с т в о гад и п т и ц , и п о й д е т верху б е з д н ы , я к о
посуху, п р и в и д е н ь м и л ь с т и т в с я ч е с к а я . И м н о з и в е р о в а т и имут, и
с л а в и т и его начнут я к о бога крепка» (слово 105).
В с и н о к с а р е в Н е д е л ю мясопустную о в т о р о м п р и ш е с т в и и Хрис т о в е глаголет: «Преди же Его п р и ш е с т в и я п р и и д е т с о п р о т и в н и к
Христу, и п о х о д и т негли по Х р и с т е , п р о х о д я ж и т и е , и чудеса сотво­
рит, е л и к а убо и Х р и с т о с содея, и м е р т в е ц а воскресит, о б а ч е по
п р и в и д е н и ю вся содеет». Н и ж е : «И все с а т а н и н о д е й с т в о подъимет, и н а п р а с н о в о с т а н е т и угодит л ю д е м , н е г л и и б о ж е с т в е н н а я
п и с а н и я пройдет, и посту навыкнет, и понудится о т человек, и ц а р ь
проповесться».
С в я т ы й апостол П а в е л глаголет: «И тогда о т к р ы е т с я ч е л о в е к
б е з з а к о н и ю , сын погибели, п р о т и в н и к , и п р е в о з н о с я й с я паче всякаго глаголемаго бога или чтилища, я к о ему сести в церкви Б о ж и и , аки
богу, показуя себе я к о бог есть» (2 Сол., зач. 275). О т т о л к о в а ­
н и я в Толковом А п о с т о л е . «О а н т и х р и с т е зде беседует». Н и ж е :
«Сей п р е в о з н е с е т с я с в о е ю г о р д о с т и ю не т о к м о на всякаго глаголе­
маго бога, но и на и д о л ы : не аки ко и д о л о с л у ж е н и ю п р и в е д е т чело­
веки, н о тому самому п о к л о н и т и с я , и п о в е л е в а т и себе за бога почит а т и » . А п о с т о л : «Яко ему с е с т и в ц е р к в и Б о ж и и , аки богу, пока­
зуя себе я к о бог есть». Т о л к о в а н и е : «Не т о к м о во И е р у с а л и м е ,
н о и в ц е р к в а х Б о ж и и х , и не р е ч е глаголюща, н о показуя, с и р е ч ь
п о к у ш а я с я п о к а з а т и и д е л ы , и з н а м е н и и , и чудесы». И в беседах
п и ш е т , глаголя: «И о т к р ы е т с я ч е л о в е к , р е ч е , п р е в о з н о с я й с я п а ч е
всякаго глаголемаго бога и л и ч т и л и щ а . Н е бо во и д о л о с л у ж е н и е
введет о н , но б о г о п р о т и в е н н е к т о будет, и всех р а з о р и т богов, и
п о в е л и т к л а н я т и с я себе в м е с т о бога, и сядет в х р а м е Б о ж и е м , не
и ж е во И е р у с а л и м е , но и в ц е р к в а х , показуя, р е ч е , себе бога, не
р е ч е глаголюща, но покушающася п о к а з а т и : и б о дела в е л и я соделает, и з н а м е н и я п о к а ж е т чудна».
В и д и ш и ли, я к о а н т и х р и с т царем будет, и не т о ч и ю царем, но и
б о г о м п р о з о в е т с я , и в е л и я з н а м е н и я соделает. А е ж е глаголет, я к о
с я д е т в ц е р к в а х Б о ж и и х : к а к о ж е с я д е т и когда, о т о м н и ж е пока­
ж е т с я в з н а м е н и и 7-м и 9-м. З д е ж е не о сем, но о титуле ( с и р е ч ь
д о с т о и н с т в е или сане) и о чудесных д е й с т в а х е г о глаголем, о сем
паки и с в я т ы й К и р и л Иерусалимский в з н а м е н и и 10-м сказует, глаго­
л я , я к о «сатана у ч е н и к и себе учинит, и ж е по о н а г о воли сам с о б о ю