Апокрифы древних христиан

Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты комментарии. -М.:Мысль, 1989

Содержание

От составителей

Часть I. Апокрифические евангелия новозаветной традиции

Часть II. Гностические апокрифы из Наг-Хаммади

OCR
Апокрифы древнм христиан
II)
них Иисуса кончается собственно история Марии
Дальше следует совсем другой сюжет, связанный с
Иоанном Крестителем и гибелью его отца Захарии
Эта история взята из сказаний об Иоанне Крестителе
и не имеет отношения к истории Марии. По всей ве-
роятности, она отсутствовала в оригинале, так как
Ориген не знает версии, приведенной в Протоеванге-
лии, об убийстве Захарии в храме, хотя ссылается
на «Книгу Иакова», говоря о братьях Иисуса. Присое-
динена она была к первоначальному тексту еще в
поздней античности (легенды о спасении Елизаветы в
горе и смерти Захарии были широко распространены
в средние века). В этой истории усилен чудесный,
сказочный элемент: гора расступается перед Елизаве-
той и скрывает ее вместе с младенцем Гибель Захарии
не имеет основы в канонических текстах Возможно,
она сконструирована автором в связи со словами, ска-
занными Иисусом в Евангелии от Матфея (23.35),
где он призывает на головы книжников и фарисеев
всю кровь праведную «от крови Авеля праведного до
крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили
между храмом и жертвенником»7 Кто такой Заха-
рия, сын Варахии, было неясно христианам II в. Автор
истории о гибели Захарии связал эту гибель с преследо-
ваниями Ирода, требовавшего выдачи маленького
Иоанна в. По приказанию Ирода Захария, выведенный
в качестве первосвященника (хотя, согласно каноничес-
кой традиции, он был жрецом, выполнявшим свои обя-
занности в черед с другими,— «из Авиевой череды»),
был убит за отказ сказать, где его сын; его кровь чудес-
ным образом окаменела, чтобы свидетельствовать о пре-
ступлении. История Захарии связывается в конце с
историей Иисуса введением первосвященника Симео-
на, которого избирают на место убитого Захарии
В Протоевангелии сказано, что этому Симеону было
предсказано, что он не умрет, пока не увидит Христа.
Здесь повествование опять использует Евангелие от
Луки, где говорится о человеке по имени Симеон,
которому было дано такое предсказание (автор Про-
тоевангелии искусственно делает его первосвященни-
ком, выбранным после гибели Захарии, чтобы связать
обе части повествования и иметь возможность вер-
нуться к Иисусу).