Августин Аврелий. Творения. Том 4. О граде Божием. Книги XIV-XXII

Августин Аврелий. Творения. Т.4. О граде Божием. Книги XIV-XXII. — СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 1998

Блаженный Августин (Sanctus Aurelius Augustinus) (354-430) — величайший из отцов древней Церкви (dostores ecclesiae) христианского Запада, оказавший огромное влияние на все дальнейшее развитие христианской мысли, этических взглядов и церковного устройства. В данном томе предложены заключительные книги философско-теологического трактата «О граде Божием» — самого известного произведения, в котором сведены воедино основные положения разработанной им христианской доктрины, отчасти принятые всей христианской церковью, отчасти — только католической ее ветвью, а некоторые из положений (например, о предопределении в полном его объеме) — кальвинистской и рядом других протестантских церквей много веков спустя. В книге использованы переводы Киевской Духовной Академии начала XX века, выполненные профессорами Академии с большой текстологической тщательностью и с превосходным знанием церковно-богословских реалий раннего христианства. Тексты печатаются в современной редакции. Для самого широкого круга читателей.

: [url=http://txt.drevle.com/text/avgustin_avreliy-tvoreniya-4-1998/252]Августин Аврелий. Творения. Т.4. О граде Божием. Книги XIV-XXII. — СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 1998[/url]
 

OCR
удивительною силой, был принят за Геркулеса. Так как
Энея, когда он умер, нигде не нашли, то латиняне сделали
его своим богом. Точно так же и сабиняне первого царя
своего Санка, или как некоторые называют его — Санкта,
причислили к богам. В то же время Афинский царь Кодр
под видом неизвестного человека отдал себя на убиение
пелопонессцам, врагам афинян, и был \бит. Рассказы­
вают, что он этим спас отечество. Ибо пелопонессцы-де
получили от оракула ответ, что они победят в том лишь
случае, если не убьют царя афинян. И вот он обманул
их, явившись в одежде бедняка, и ссорою вызвал их на
убийство. Отсюда у Вергилия выражение "Кодровы ссо­
ры"*. И Кодра афиняне почтили жертвоприношениями
как бога. При четвертом царе латинян Сильвие, сыне
Энея (не от Кревзы, от которой был Асканий, третий
царь латинян, а от Лавинии, дочери Латина), который,
говорят, родился уже после смерти отца, при двадцать
девятом царе Ассирийском Онее, шестнадцатом Афинс­
ком Меланте и при судье евреев Илие первосвященнике,
погибло царство Сикион, которое по преданиям сущест­
вовало в продолжение девятисот пятидесяти девяти лет.
Глава XX
В царствование по означенным местам упомянутых лиц,
вслед за окончанием времен Судей, началось с царя Саула
царство Израильское; тогда жил пророк Самуил. С того
же времени начался ряд царей Латинских, которых про­
зывали Сильвиями; ибо от Энеева сына, который первым
назывался Сильвием, преемникам его давались и собст­
венные имена, и это прозвание, подобно тому, как впос­
ледствии Цезарями прозывали тех, которые преемствовали
Цезарю Августу. Когда же Саул был отвергнут, так что
не должен был царствовать никто из его рода, и когда
он умер, ему преемствовал по царству Давид, через сорок
лет после воцарения Саула. В это время афиняне, после
* Virg. Eclog. V, v. II.
252