Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

: [url=http://txt.drevle.com/text/arseniy_uralskiy-kniga_ob_antihriste-2005/82]Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184[/url]
 

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
ж е н и ю в е р н ы х . Енох о з а к о н е е с т е с т в е н н о м . И л и я ж е о з а к о н е пи­
санном, а И о а н н о з а к о н е благодати».
С и е р е ч е н и е , я к о И л и я у т в е р ж д а т и будет ч е л о в е к о в о з а к о н е
п и с а н н о м , не с и ц е разумети подобает, я к о б ы он у т в е р ж д а т и и обра­
щати будет к сени з а к о н н е й , ей же п р е ш е д ш е й , я к о ж е пишет: «Прейде с е н ь з а к о н н а я благодати п р е ш е д ш и » . Н о п о т р е б н о р а з у м е в а т и ,
я к о вси сии, с и р е ч ь Енох и И л и я , и И о а н н Богослов, в е р н ы х утверж­
дати будут, а н е в е р н ы х о б р а щ а т и не к закону Моисеову, н о к закону
евангельскому в веру я ж е во Х р и с т а Сына Б о ж и я и Бога. И б о и
закон е с т е с т в е н н ы й и закон п и с а н н ы й , такожде веровати научают и
в с я ч е с к и к закону евангельскому о т с ы л а ю т , я к о сущу совершену.
Темже и а п о с т о л глаголет: «Сень бо и м ы и закон грядущих благ»
(зач. 323). И Сам Х р и с т о с глаголет: « Н е п р и и д о х р а з о р и т и закона,
н о и с п о л н и т и » ( М ф . , зач. 11). И п а к и : «Аще в е р о в а л и б ы с т е Мои­
с е ю , в е р о в а л и б ы с т е и М н е , о М н е бо т о й писа» ( И н . , з а ч . 17).
М о и с е й ж е с и ц е писа в з а к о н е о Х р и с т е , глаголя: « П р о р о к а вам
в о з д в и г н е т Господь о т б р а т и и в а ш е я , Того я к о мене послушайте»
(Второз., 18). Такожде и е с т е с т в е н н ы й закон, или с о в е с т н ы й , к тому
ж е самому п р и в о д и т , сей ж е з а к о н дан о т и с п е р в а человеку п е р в о ­
зданному Адаму, и п р о ч и м всем и ж е о т Адама. С е г о р а д и д р е в н и и
с в я т и и мужие н е т р е б о в а х у п и с а н и я , по самым законом созерцахуся,
и сему последующе угодиша Господеви, и п а м я т ь и х в род и род. А
я к о п о п р а х о м сей з а к о н , т е м ж е б ы с т ь нам п о т р е б а п и с а н и я , е г о ж е
д р е в н и м с в я т ы м и е щ е не б ы с т ь д а р о в а н о о т Бога, яко к р о м е сего
ч р е з с о в е с т ь р а з у м е ю щ е п о з н а т и Господа, и т в о р и т и угодная п р е д
Н и м , я к о ж е рехом. И от сего е с т е с т в е н н а г о закона взят б ы с т ь Енох,
о т п и с а н н а г о ж е з а к о н а — И л и я , и ж е и п р и и д у т тогда в е р н ы х ут­
в е р ж д а т и , а н е в е р н ы х в христианскую веру о б р а щ а т и . И о сем в ы ш е
во главе с е й показахом, е щ е же и н и ж е в з н а м е н и и 4-м п р о с т р а н н е е
покажется.
Н о я к о ж е убо «прежде Х р и с т о в а в о п л о щ е н и я о И л и и слух не­
к и й д е р ж а ш е с я от иудей, я к о И л и я п р и и д е т п р е ж д е Х р и с т а : о б а ч е
ф а р и с е е не я к о л е п о есть толковаху о И л и и , но р а з в р а т и ш а зле,
истину к р ы ю щ е » ( Б л а г о в е с т н и к , о т Марка зач. 39). Тако и н ы н е вся
сия повествования с в я т ы м и о т ц ы о п р и ш е с т в и и сих п р о р о к о в И л и и
и Еноха н е ц ы и р а з в р а щ а ю т , истину к р ы ю щ е , и л и п а ч е неведуще.
М ы с л е н н о же н е к а к о во и н о с к а з а т е л ь н о м разуме сия п р и е м л ю щ е ,
с и ц е глаголют: п р о р о к и суть п р о р о ч е с к а я словеса, и л и все боже­
с т в е н н о е п и с а н и е и закон, зане и богатому Авраам с в я т ы й рекл: бра­
т и я т в о я имут М о и с е я и п р о р о к и . Еще ж е к сим и и н а я н е к а я писа-