Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

: [url=http://txt.drevle.com/text/arseniy_uralskiy-kniga_ob_antihriste-2005/165]Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184[/url]
 

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
о сих убо всех я в с т в е н н о показуется, я к о не в о з м о ж н о полагати с и е
р е ч е н н о е о м е р т в ы х за у м и р а ю щ и х н ы н е д у ш е в н о ю или т е л е с н о ю
о б щ е ю с м е р т и ю : но я в е е с т ь , я к о все сие р е ч е н о о м е р т в е ц е х чув­
ственных, не н ы н е умирающих, но хотящих б ы т и во дни последния,
на самой к о н ч и н е мира, в п р и ш е с т в и и самого а н т и х р и с т а .
Еще в е д е т и н а д л е ж и т в ы ш е р е ч е н н о е с и ц е : «Тогда ублажат че­
л о в е ц ы мертвых, глаголюще... б л а ж е н и вы, яко ж и з н ь с и ю болезнен­
ную не д о с т и г о с т е в и д е т и , н и ж е глад сей н е у т е ш и м ы й , н и ж е нужду
с и ю о б д е р ж а щ у ю душа наша». И паки: «Яко тогда молва н е с т е р п и ­
мая на душах ч е л о в е ч е с к и х » . И паки: «Тогда с к о р б ь н е и з р е ч е н н а я ,
б ы в а ю щ а я всюду на всякой души» ( И п п о л и т , С о б о р н и к , гл. 8).
Р е ч е с я убо зде глад и нужда, молва и с к о р б ь на душах челове­
ческих: и сие н ы н е н е ц ы и слышавшии мнят быти едину токмо скорбь
душевную, чувственной ж е с к о р б и о т н ю д не б ы т и помышляют, зане
я к о не глаголет с к о р б и т е л е с н е й , н о молва и с к о р б ь на душах чело­
веческих. Сего ради п о т р е б н о есть знати, я к о в с в я щ е н н о м п и с а н и и
ч р е з душу не всегда е д и н а душа разумеется, н о н а ч а с т е под и м е н е м
души весь ч е л о в е к п р и е м л е т с я . И о сем в Б ы т и и сказует, я к о в седм и д е с я т и п я т и душах И а к о в с н и д е во Е г и п е т (Быт., гл. 47), н е я к о
снидоша е д и н ы души, но я в е есть, я к о вкупе и с т е л е с а м и . И п р о р о к
Д а в ы д глаголет: « Ж е л е з о п р о й д е душу его» ( с и р е ч ь И о с и ф о в у ) .
К а к о ж е м о ж е т п р о й т и ж е л е з о сквозе душу? З д е разумети подоба­
ет не едину п р о с т о душу, н о и с т е л о м , р е к ш е , всего ч е л о в е к а окова­
на в железа. Такожде и о п и щ и сказуется, а к и б ы душа яст и пиет: я с т
л и убо душа хлеб чувственный? Н и к а к о ж е . О д н а к о на м н о з е в писа­
н и и глаголется, а к и б ы яст, не душа убо я с т хлеб ч у в с т в е н н ы й , н о
т е л о п и т а е т с я , по с к а з а н и ю 26-й главы Григория Богослова. Ельма
ж е т е л о ч р е з душу п и т а е т с я , тем и глаголется, я к о душа я с т или
пиет. С и ц е глаголет Давыд о израильтянах: «И искусиша Бога в сердц ы х своих, в о п р о с и т и б р а ш н а душам своим» (псалом 77). З д е явст­
в е н н о есть, я к о не духовнаго, но чувственнаго б р а ш н а в о п р о с и ш а ,
о б а ч е душам с в о и м п р о с и ш а глаголется. О сем же повествуется
сице: «И роптаху л ю д и е на Б о г а и на М о и с е я рекуще: вскую и з в е д е
н ы из Египта, убити нас в ПУСТЫНИ, яко н е с т ь хлеба ни воды, и душа
н а ш а негодует о хлебе сем тщем» ( Ч и с л , гл. 21). Хлебом т щ и м иудее
манну н а р е к о ш а . «Душа наша в о з н е н а в и д е хлеб сей т щ е т н ы и , манну
яве». И паки: «И седше плакахуся с ы н о в е и з р а и л е в ы , и р е к о ш а : к т о
н ы н а п и т а е т мяс? П о м я н у х о м бо р ы б ы , я ж е ядохом в земли Египетстей туне, и смокви и д ы н и , и ч е р в л е н ы и лук, и чеснок, а н ы н е душа
наша исчезает, н и ч т о ж е , т о к м о манна пред о ч и м а нашима». И в Еван-